纳兰性德春词赏读，人去似春休，一种烟波各自愁，这个"人去"指的谁?
别自有人桃叶渡，扁舟，一种烟波各自愁。"纳兰性德《南乡子》
这首词最合适走过霏霏春雨路后去读，又或者靠着春天寂寞的床头，去沉浸在纳兰性德的情绪情感里。
这是仲春的烟雨，天气不寒，春雨之后，是一地繁花，然而翠蒙蒙的新叶让这春天的园林小院显得格外幽静。
那么为什么说这是仲春而不是暮春呢？因为后面有桃叶渡，暗示此时正是桃花开谢的仲春天气。
还有一句诗也点出了季节，人去似春休，这证明此时春天尚未远去，在桃花开谢的时段。
如此幽静的庭院，只有可能是纳兰家自己的私家庭院，或者是他有能力控制的私人院落。但显然这个地方久已无人，满园寂寞春色。
春天的庭院，是没有红豆的。这明显是代入回忆，这是曾经这里住着一位和他有感情的人，手里摘得秋天的红豆，说着即将分别远去，两个人不禁泪水落了下来。
也就是至少从去年秋天到现在，实际这个园子一直是处于无人的荒芜状态。
而在这种状态下，曾经的回忆就分外清晰，而个人也就分外落寞。
这句话其实是有疼痛感的，人走了，仿佛把春天也带走了，而我满把酒杯，愿意将风神灌醉。
这个石尤，是指石尤风，指逆风。传说古代有一夫妻非常情浓，丈夫经商远行，女子思念成疾，临时说，我要变作狂风，让所有的丈夫都因为风大不能出门。所以倒吹的狂风称为石尤风。
联想起纳兰性德面对年轻妻子的死亡，无能为力，这句人去似春休，是有悼亡的尖锐的痛楚的，纳兰性德在妻子突然离世后，是做过各种近乎癫狂的举动的，比如夜半等待妻子的魂魄，发誓要结来生缘，寻求宗教灵魂的寄托，努力想梦见妻子，求之于诸神，那么他祈求石尤之神挽回妻子，是一种发自内心的行为。
"桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。"南北朝乐府。
传说晋朝王献之有爱妾桃叶，他亲自将桃叶迎娶回来，成就快乐幸福的生活。
但是这里纳兰却写，同样是桃叶渡口，同样是船，有人迎接了幸福，而有人却面对的是落花流水，生离死别。
一种烟波各自愁，人家的是幸福春愁，而我的却是永恒渺茫没有回头的离别。
看似淡雅，却和李商隐晏几道一样有着骨子里的悲怆和沉痛。
这首词深得李商隐之隐晦绵渺，对这首词的"人去"到底是谁呢？有三种解读。
第一种，认为这是纳兰性德伤感小妾沈宛，没有办法迎娶，而生出的惆怅。但实际纳兰性德和沈宛的交往不长，相爱于纳兰30岁陪康熙南巡的秋冬，而冬天，沈宛就北上北京和纳兰性德团聚，几个月后，纳兰卒。从时间上，并没有如此的春天的辗转。
第二种，认为这是纳兰性德送别友人的作品，红豆生南国，纳兰的许多朋友都是江南名士，客居北京和纳兰府邸，曾经给顾贞观在家族园林内盖过茅屋，感情甚笃。又严绳孙曾经住在纳兰家。纳兰性德因为地位原因，只能交往这些大自己很多的布衣，在妻子亡故后，朋友之间的感情成为他人生重要的支撑。
第三种，就是我个人认为的，这仍旧是纳兰性德没有走出妻子悲痛的悼亡词类。纳兰性德的妻子系出名门，为汉旗贵族女子，有着江南女子的婉约灵动，喜欢田园花草，釆得石榴双叶子，欲赠谁？在夫妻短暂的甜蜜的岁月里，小妻子仍旧会用花草表达心意。
纳兰性德因为功名缘故，短暂的婚姻当中也时常外出，只有当妻子故去后，他才发现过去的点滴都弥足珍贵，听说丈夫又要出门一段时间，小妻子曾经手摘红豆，一瞬黯然。
而妻子的离开是真正带走了纳兰性德的春天，因为再也没有一个女子是以这样自然恩爱的方式走进他的内心，又匆匆离开，像春天的花朵一样，给了他最甜蜜最芬芳，却也因为短暂，纳兰性德终生愧疚和悔恨.
从此无心爱良夜。但是那别人的欢乐和甜蜜总会触动他吧。他曾经也有过，只是别人的是春愁，他的是永恒的失去与痛楚。
这是他的，一种烟波各自愁。他无论在人生哪个渡口，都再也接不会烂漫温柔的妻子。他的春天已经和妻子逝去了。剩下的只是刺心的回忆。
为什么说这是仲春呢，桃花宜室宜家，仲春开放，桃叶桃枝是妙龄女子。但纳兰性德的仲春，桃花满地，又是一年雨打风吹去。而他的妻子正是产后疾病凋谢的。
以纳兰家的财力，保不住如此年轻的妻子，这也是纳兰性德备受打击的原因吧。纳兰性德陷入了对自身命运的迷惘和漂泊中，直到终生。
这应该是纳兰在妻子死后三年内的作品，他无数次回到和妻子共同起居过的地方，那些回忆是那么新鲜，他分明在回忆里再次感受妻子的酸楚，虽然当时只道是寻常。
"人去似春休""一种烟波各自愁"是一种陷入孤独境的悲哀。从此纳兰性德和世界隔着一层冰冷的玻璃，他曾经也试图打碎它，但是无人和妻子一样进去他的内心。他的爱的能力和愿望在岁月中自我消耗枯竭。
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