1. 另外,对"掌握和保存有关非物质文化遗产原始文献、资料和实物的代表人" 也可以认定为传承人,非物质文化遗产不同于物质文化,物质文化以"物"为载体,只要物不损坏丢失文化就不会消失,而非物质文化遗产是活态文化,以"人"为载体,虽然实物在非物质文化遗产的保护中起着很重要的作用,但是是否拥有实物不应作为决定评定传承人的条件,不能因为今天实物在他手里,他就是传承人,明天他把实物送给了另一个人,而那个人就成了传承人。
3. 民间剪纸在山西是一种很普遍的群众艺术,那些年过半百的老大娘和纯朴俊秀的姑娘,常常借助一把小小的剪刀或刻刀,弯曲自然、运转灵活地在纸上镂空剪刻成花样,装点着自己的生活。新春之际,当你走进晋西北的村落院户,看到远处黄色的土丘,眼前灰色的窑洞,似乎觉得这里的颜色太单调了些。但是,你再看看窗户上,那色彩纷呈的窗花和各色图案,那迎风飘动的门笺,那碗橱、粮囤、畜栏等处寓意吉祥的各色纸花,你定会由衷发出赞叹,好像感受到了浓郁的生活气息。
4. 专家在认定非物质文化遗产传承人时要保持自身的公正性,充分利用自己的专业性,认真负责地去田间村庄里调查传承人的资料,即使不能亲自参加,也要充分考证相关材料的真实性,加强非物质文化遗产保护的理论研究,建立有中国特色的社会主义文化保护体制。
6. 传承人的保护是非物质文化遗产保护的关键,通过对传承人定义、调查和认定,明确调查、认定传承人过程中的具体程序和内容,加强对非物质文化遗产保护制度的完善,虽然目前的法律法规的规定存在一定的问题,但通过提高地方立法技术等立法手段来建立非物质文化遗产的保护法律体系,确定政府、传承人及专家各自的职责和责任,建立符合责任主体利益目的的激励体制,提高对非物质文化遗产保护的力度和效率,通过各方面的共同努力,逐步创建有中国特色的非物质文化遗产保护制度。
7. 法规中多提到传承人的认定是在"一定的区域内" ,但这个区域的范围如何确定,是根据行政区划还是依据自然地域,法规没有明确,依据行政区划划分利于政府对传承人管理,但容易切断非物质文化遗产地域上的连续性,非物质文化遗产是民间整体文化,依据自然地域更有利于保护非物质文化遗产的连续性,但跨省市的文化地区如果不分开容易导致责任不明,主体之间相互推委,不利于非物质文化遗产的保护。
8. 依此类推,对传承人的保护主体也可以分为以上三类。
9. 由于地域的风俗习惯、历史文化等的不同,全国 各地剪纸存在不同的风格,而广东佛山剪纸就是其中的一种。佛山剪纸历史悠久,源于宋代,盛于明朝时期。从明代起佛山剪纸艺术在民间广泛流传,并远销南洋各 国。佛山剪纸按其制作原料和方法的不同,分别有铜衬、纸衬、纸写、铜写、银写、木刻套印、铜凿、染色、纯色等九大类。剪纸分为阴刻和阳刻两种不同的剪纸表 现方法,可以剪人物、花草、动物等。
11. 相对来说,专家在保护过程中的利益目的是最弱的,其着眼点多是文化研究,正是因为其利益目的的弱化,其在传承人认定中才具有较大的公正性,而专家的文化研究不仅可以为非物质文化遗产的传承和创新提供理论支持,还可以通过研究建立科学有效的机制,完善非物质文化遗产的保护体制。
12. 由于目前没有一个统一的标准可供参考,所以地方人大和政府在制定地方法规和规章时要依据各自地区的非物质文化遗产的特点制定自己的标准,在制度没有完善的时候用法规和规章弥补制度的不足,然后再通过法律来确定已完善的制度。
14. 在认定过程中,政府主管部门具有较大的灵活性,所以要把好关口,不能完全凭着自己的喜好确定传承人,那样容易将本不是传承人的误认为为传承人,也会将本应进入《名录》的传承人遗漏掉。
17. 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——出自唐代李商隐的《夜雨寄北》
18. 说到窗花,我就会想到窗花上衣带飘飘的仙女;在歌唱春节奏曲的百灵鸟和喜鹊黄莺;穿梭在云层之间的龙;亭亭玉立的牡丹、、、、、、这些窗花剪得栩栩如生,精细喜庆,可让人喜欢了。我虽然不会剪这些需要高技术的窗花,但是我想简单的窗花我应该学学。
19. 剪纸根植于民间,其"关系民俗,反映民风,深含民情",和其他民俗一样,记录着传统民间广大民众的生命体验,寄托着他们的情感憧憬。剪纸艺术的基础农耕文化,这种文化是通俗文化,靠口头传承,不像中国传统的儒道等经典文化是通过书本传播的。剪纸艺术的、传播途径更接近神话传说这类靠记忆的、靠人们自发地进行口头表达。可以说,一部剪纸史亦是一部记录2000余年来中华民族广大民间民众的生命体验史和风俗演变史,其本身就是民俗生活的反映,为民俗所需要。
21. 暖汤濯我足,剪纸招我魂 。 ——唐代杜甫《彭衙行》
23. 剪窗花是中国最为流行的民间艺术之一,根据考古其历史可追溯到公元六世纪,但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪窗花常用于宗教仪式,装饰和造型艺术等方面。
25. 另外,在政府或者专家确定某项非物质文化遗产的传承人以后,还应该有一定时期的公示或者公告期,对传承人的基本信息予以公布,并收集社会各界人士对其提出意见和建议,以便于社会公众和相关人士的对其进行监督,检验认定的传承人是否真的能够代表相关项目的非物质文化遗产。
27. 非物质文化遗产作为一种文化形态,在非物质文化遗产的保护过程中要坚持以人为本的原则,传承人应该通过师承形式、学校教育或者其他方式选择、培养新的传承人。
28. 但非物质文化遗产具有多样性,政府作为行政执法部门,不可能对非物质文化遗产所有项目都有全面的了解,并且在非物质文化遗产保护工作中,政府的行为更多的是为了完成任务或创造政绩,具有一定的被动性,而且在认定过程中很难确保中立和公正,所以调查、认定工作更多的应由专家参加和完成,因为专家相对更清楚非物质文化遗产项目、行业的标准和规则,能够保证在评定过程中的专业性。
29. 剪纸的普遍在于当地的民俗,根据各地民俗的不同而各异。在我们这里,剪纸又称窗花或剪画,新妇出嫁,嫁妆上面必须贴上大红剪纸,让喜字配着大 红洒金的朝凤;新年来临,剪纸也必不可少地贴在洁净的窗上,这时的剪纸作品,则以金鸡报晓和年年有鱼迎接春光。与绘画不同的是,剪纸不太看重绘画,它 看重的是剪纸者的生活情趣与刀功,图案绘出之后,尽管绘画不太逼真,剪出的作品还有几分稚气,只要内容具备了一定生活情趣,作品同样受到人们的喜爱。当 然,图案画的越好,剪出的作品会越精美,更有艺术鉴赏与收藏的价值,作为一种镂空艺术,其视觉上给人以透空的感觉和艺术享受,亦是无法替代的。
31. 剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。这些色彩缤纷。形象生动。风格迥异。美不胜收的剪纸深受我的喜爱!每个生动的剪纸背后,都有一个神秘精彩的 故事。"以象寓意"、"以意构象"来造型,同时,又用比兴的手法创造出来多种吉祥物,把约定成俗的形象组合起来表达自我的'心理。追求吉祥的喻意。
34. 针对非物质文化遗产的多样性,采取不同的传播方式,不只是单纯地宣传非物质文化遗产的内容,还应使公众更好地了解非物质文化遗产,激起公众的兴趣,在传播过程中实现非物质文化遗产自身的价值。
35. 二者之间有一定的区别,也有很多的共同点,本文为了叙述方便,在不影响原意的情况下将二者统称为传承人。
36. 但有学者指出:"民俗文化的开发,无论采取何种形式,都存在着真实性开发与扭曲性开发之间的矛盾。
37. 蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸,素以刀工精细,色彩浓艳而驰名,所谓"阳刻见刀,阴刻见色,应物造型,随类施彩"而成。蔚县 剪纸当地俗称"窗花",大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手,种类有戏曲人物,鸟虫鱼兽,还有对农村现实生活的描绘等,这些作品构图饱满,造型生 动,色彩璀璨,浑厚中有细腻,纤巧里显纯朴,把它贴在纸窗上,透过户外阳光的照射,分外玲珑剔透,五彩缤纷,显得特别的鲜灵活脱,别具着一种欢快,明朗, 清新的情趣。
38. 传承人作为人,首先要生存,他掌握承传非物质文化遗产的直接目的是为了生存而不是为了保护非物质文化遗产,对非物质文化遗产的创新也是为了生存的更好,所以只有在解决了他的根本的生存问题以后,在生活上没有了后顾之忧,传承人才能更好地保护非物质文化遗产,但是优越的生活环境可能使传承人丧失创新的动力,不思进取,从而使活的非物质文化遗产变成一成不变的"死文化"。
39. (转载) 非物质文化遗产是活态文化,其最大的特点是无形性,传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者,对传承人的认定及保护是对非物质文化遗产保护的核心,传承人是决定非物质文化遗产能否传承下去的关键因素,而非物质文化遗产的多样性又增加了对传承人认定和保护的困难,目前制定和实施的相关法律规范对保护非物质文化遗产及其传承人起了一定的促进作用,尤其是地方法规,因为法律体系还没有建立,而非物质文化遗产又具有多样性和地域性,所以对非物质文化遗产的保护主要依据地方法规,但是因为立法技术等方面的问题,有些规范规定的内容和制度不够科学和完善,存在一定的问题。
40. 专家往往是该项目、行业中的权威人士、代表人,所以一定程度上专家也可能就是已被确定进入《名录》的传承人。
41. 如果一个政府连最基本的运行都有问题的话,又如何有精力和兴趣去保护非物质文化遗产。
42. 镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。——唐代李商隐《人日即事》
43. 对传承人的保护在时间段上可以分为认定过程中和认定后,在认定过程中,政府和专家要承担更多的责任,在文化部财政部联合发出的《关于实施中国民族民间文化保护工程的通知》中提出了"政府主导,社会参与"的原则,对非物质文化遗产及其传承人的保护是各级政府的重要职责,政府不仅要调查、认定传承人,还要对其进行保护,对贫困的传承人还要给予必要的救助,为其他组织和个人提供有效的参与渠道。
45. 传承人在被认定以后,就是非物质文化遗产保护的最主要的责任主体,要充分发挥自身的主动性,在政府牵头领导之下,履行个人的责任,积极地保护非物质文化遗产。
46. 而传承单位则是传承人的法人化或社团化,具体就是指坚持开展和举办与非物质文化遗产有关的文化活动的代表单位和团体。
47. 传承人要培养新的传承人,"实现非物质文化遗产的代际传承" 。
48. 我一大早就起来就去买剪窗花的红色薄纸。红色在中国是意味着喜庆的颜色,在新年贴上红色窗花会显得吉祥如意,喜气洋洋。回到家我就立马准备剪刀、铅笔等工具。一切准备就绪,只要在网上搜查好剪窗花的步骤就可以开工了。网上的窗花剪得精妙绝伦,就是有点难度。好不容易,我终于找到了一个又简单又能把窗花剪得美丽的三种方法。我挑选了其中的一种。剪出来的窗花就像一朵盛开的花朵,很漂亮。
50. 民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙,而是托物
51. 现在,剪窗花更多地是用于装饰。剪窗花可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等,也可为礼品作点缀之用,甚至剪窗花本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪窗花作绣花和喷漆艺术的模型。
52. 在相关的法律法规体系和制度没有完善之前,细化传承人认定标准和确定各个主体在非物质文化遗产保护过程中的责任分配则是目前非物质文化遗产保护工作的一个重点。
53. 有个阿姨喊我去"钓红包",有点难不过还挺有趣的,我是第一钓到红包的小朋友,里面的问题是"电池是有害垃圾吗?",我说是的,因为我知道电池是不能随便扔的,腐烂的电池还有毒呢。我答对了!得到了一个奖品洗衣皂,好开心啊。一会儿,剪窗花活动就开始了,原来有阿姨教的呢,我自己带了剪窗花的书,所以又多剪了几样,旁边的'爷爷夸我剪得好,还给我拍了照。最后我们把剪好的窗花贴到了窗户上,感觉窗户漂亮了很多。我想回家还要剪更多的窗花,也要贴到窗户上去。
54. 另外还要调查和搜集传承人的相关作品,传承人对所传承的项目的创新与发展,将调查结果系统地进行记录,通过调查对传承人的情况有一个总体上的把握,而传承人在政府或主管部门进行调查时,要积极配合,如实准确地提供个人的相关资料,为后面的认定工作作好准备。