今天是正月十五燃香的唯美句子，是"元宵节"燃香的唯美句子，又被称为"上元节"。关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同燃香的唯美句子，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。事实上，"走百病"也是这一节日的重要习俗，大约在唐代，走百病习俗逐渐与祛病逐疫、元宵节俗相融合。明清以来，走百病成为传统元宵节里的一项重要风俗。"走百病"中，参与者元宵节夜晚相约出游，结伴而行，或走墙边，或过桥，或走郊外，这样可以驱病除灾。
虽然由于当下疫情原因，不宜出门，但赏灯与走百病却寄托着国人对于生活的祝福与寄意，在此也祝读者朋友元宵平安，庚子健康燃香的唯美句子！
相传，元宵节是汉文帝时为纪念"平吕"而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝，其生性懦弱大权渐入吕后之手。汉惠帝病逝后，吕后独揽大权，刘氏宗室敢怒不敢言，吕后死后，吕氏宗室密谋作乱夺权之事，想彻底取代刘氏。刘襄为保刘氏江山，起兵讨伐诸吕。
"诸吕之乱"被彻底评定，大臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息"诸吕之乱"的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——"闹元宵"。
汉武帝时，"太一神"的祭祀活动定在正月十五。司马迁创建"太初历"时，就已将元宵节确定为重大节日。东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。元宵节民俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等"百戏"内容，只是节期缩短为四到五天。
元宵节赏灯是一项流传已久的传统习俗。宫灯制作工艺从宫廷传入民间，民间灯彩形式各样。当时有一种用竹子编织框架，以纱葛、纸张做罩，其内点燃油脂所制的灯彩，就是今天传统节日里常见的灯笼。
宋代的灯彩分为四大流派——"苏""福""粤""京"（即江苏苏州，福建泉州、福州，广东潮州、佛山和京城）。其中，苏灯列于四大流派首位。苏灯制作历史悠久，形成了精巧秀丽的艺术特色。它以花色繁多、灯画工致、色彩鲜艳、结构精巧、造型优美、富丽堂皇而誉满全国。
"千门开锁万灯明，正月中旬动地京。"正月是农历的元月，古人称夜为"宵"，所以称正月十五为元宵节。元宵节又称"灯节""上元节"，是我国传统节日。元宵节是大地回春之日，也是一年中第一个月圆之夜。早在西汉制定的历法《太初历》中，已经把元宵节列为重大节日。
元宵赏灯习俗由来已久，元宵节的习俗在汉文帝时期逐渐形成，全国各地到了这一天张灯结彩，"有灯无月不娱人，有月无灯不算春。"
南北朝时期元宵节张灯已渐成风俗。南朝梁简文帝目睹元宵张灯之景，写下著名的《列灯赋》："何解冻之嘉月，值蓂荚之尽开。草含春而动色，云飞采而轻来。南油俱满，西漆争然。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。九微间吐，百枝交布。聚类炎洲，疏同火树。竞红蕊之晨舒，蔑丹萤之昏骛。兰膏馥气，芬炷擎心。寒生色浅，露染光沉。"灯彩与月光交相辉映，倒映在水中，人们燃香、燃蜡、观灯，十分热闹。
隋代以后，元宵节灯节更加隆重。《隋书•音乐志》卷十五记载当时元宵节盛况："每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。"
隋炀帝作诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》："法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅。燔动黄金地，钟发琉璃台。"以此赞美元宵节当晚灯火辉煌的热闹气氛。唐代元宵节的观灯活动达到空前高潮，万民群集通衢，张灯结彩，击鼓敲锣，通宵达旦，盛况空前。
唐代诗人苏味道《正月十五日》诗云："火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。"《开元天宝遗事》中记载："韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，万里皆见，光明夺月也。"
宋代灯彩比唐代更为繁华。元宵灯节期间，宫廷和京城达官贵人玩灯，而且鼓励百姓来观灯，规定凡到御街观灯者赐酒一杯。宋代元宵节制灯、买灯、赏灯逐渐成为习俗，当时已有专门的"灯市"，为民间灯彩的贸易提供场所。宋代词人辛弃疾的《青玉案・元夕》词云："东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。"
此外，值得一提的是，宋徽宗的名画《瑞鹤图》就是祈愿美好的一幅画，表达了古人用"祥瑞之兆"寓意吉祥的心愿，也巧妙记录了他们对元宵节的重视。
公元 1112 年的元宵节前，汴梁城举办了5天5夜的盛大灯会，热闹非凡。正月十六清晨，街上的彩灯还未摘掉，刚起身的宋徽宗收到一个喜讯——汴城的上空云气飘浮，一群仙鹤飞绕于宣和殿上空，争鸣和应，不肯离去。在古代，祥云与仙禽都是吉祥和瑞的代表。徽宗得此消息，甚是喜悦，于是欣然提笔，把这带有象征意义的奇景用半写生的方式描绘下来，旁边还以他独特的瘦金体书法记录了创作此画的来龙去脉。
明清时期城市进一步发展，除了北京的灯市，江苏的扬州、苏州、南京，福建的泉州，广州的佛山，四川的成都，浙江的杭州、硖石等地的灯彩也很著名。
在清代，为防失火，皇室赏灯多在圆明园、颐和园等园囿中，传统的灯艺在宋代已达到顶峰，清代的宫灯在制作材料方面却有巧妙的运用。烛灯通常都会加有灯罩，灯罩的材质多为纸或玻璃，而在《清稗类钞》中有对瓷质灯罩的记载，"其质洁白光透，中含花纹，胜于玻璃。"
如今，元宵节张灯的习俗仍旧受到中国人的喜爱，历经千年时光的洗礼，依然是我们欢度佳节的重要方式。
元宵节，一年中"东风夜放花千树"的难得时刻，除了赏灯，元宵节这天的习俗中还流传着一项"走百病"的传统，寄托着人们祛病延年的心愿。眼下，疫情时刻牵动人心，而疫情也终将战胜。
走百病，也叫游百病、散百病、烤百病、走三桥等，是中华民族的一项古老的传统习俗。走百病习俗的直接渊源，可以追溯到南北朝时期的"耗磨日"。光绪《东光县志》卷二指出："正月十六日，古谓之耗磨日。……此乃走百病之缘起。"大约在唐代，走百病习俗逐渐与祛病逐疫、元宵节俗相融合。明清以来，走百病成为传统元宵节里的一项重要风俗。
"走百病"在民间是很讲究的，参与者多为妇女，元宵节夜晚她们相约出游，结伴而行，或走墙边，或过桥，或走郊外，认为这样能祛病延年。明清时，正月十五日，妇女们通常会把孩子交给丈夫，由丈夫带着孩子去闹市玩耍，而她们则约齐外出行走，约定好一人持香前导，一行完成"走墙""过桥""摸钉"等必须的程序，目的即为驱病除灾。
在北方地区，走百病的路线通常是有墙走墙，见桥必过，最后必须走到寺观，烧香、用手触摸寺庙大门上的门钉，人们认为如此方能达到驱病除灾目的。一般古代的都城都有城墙，沿着城墙行进成为妇女们"走墙"路线的最佳选择。
在江南水乡，小桥流水人家居多，所以妇女们就会更多地选择"过桥"，所以"走百病"这项习俗在江南一带称为"走三桥"，人们认为过得桥越多，来年身体也就越健康。明朝时期刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中写道："八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。"清代顾禄在《清嘉录·正月·走三桥》中也写道："元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。"
明代周用则有诗《走百病行》："都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。"
《乾隆帝元宵行乐图》轴 ，清乾隆，绢本设色，故宫博物院藏
元宵节走百病的风俗，在民间的发展演变中，其实融合了度厄、逐疫、祛病、求子等多种内涵，但是其中逐疫、驱病的核心理念始终未变。在现今的天津等地，仍然保留着"走百病"的传统习俗。
今年，疫情当前，不适宜结伴外出行走，但是希望大家不要忘记，我们传统习俗中有元宵节"走百病"一说，届时，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们不仅吃元宵、赏花灯，而且走百病、走三桥，期待的，就是合家团聚、阖家健康。
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