这一首《凯风》，写的是一个寡居多年、带大了七个儿子的母亲，因为生活艰难，她要改嫁了，他的大儿子，就是七个弟兄中的老大，写了这样一首诗，表达对母亲的理解，当然也很伤心。
他深知母亲非常善良，不是要抛弃他们，而是一家人实在没有办法生活下去，因此他对母亲没有一个字的指责，只是责怪自己，说是怪只怪我们这些当儿女的不成材。所以古人说这首诗是"孝子之诗"。
诗歌的第一章，就充满了对母亲的感激之情：我们一家人生计艰难，就像荒原上的酸枣树；我的母亲辛勤地操劳，受苦受累，护持我们长大，就像温暖的南风，让酸枣树长得枝条茂盛。
"凯"有柔和的意思，"凯风"就是温暖的风；"自南"就是自南方吹来；"棘"是北方的酸枣树，我们成都平原没有；"棘心"是古人常用的比喻，他们把长在一棵树中间、往上面冲的嫩芽，就叫作"心"。
"夭夭"是生长茂盛，《桃之夭夭》中已经讲过的；"母氏"就是母亲，用"氏"是尊称；"劬"是受苦，"劬劳"就是受苦受累。
一个寡居的母亲带着一群娃娃，确实是非常辛苦的，古人的生活条件又差，这样的操持就更其艰难。她的大儿子首先要表达的，就是对母亲操劳的感激。
这个大儿子非常懂事，他感慨了母亲的辛苦之后，就站在儿女的角度自责，说是都怪我们不成器，不能干，言外之意就是说：如果我们弟兄都成了才，就能让母亲留在家里，她就不会再嫁了嘛！这就是第二章的意思："凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。"
这里把"棘心"换成了"棘薪"，就是酸枣树上强壮的枝干，比喻儿女长大了；"圣善"是说他的母亲既通达事理，又心地善良；"我"在这里是复数，是在代表他们七个弟兄说话；"令人"是指能干的、有本事的人。你看他这些话，没有半个字是指责母亲的，所以古人都赞叹《凯风》是"孝子之诗"。
第三章："爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。"这个"爰"是虚词，是"于"和"焉"两个字拼起来的，"于焉"两个字读快了就是"爰"，"于焉"就是在哪里，在何处；"寒泉"是冰凉的泉水，用今天的话说就是优质矿泉水，我们四川乡下喊的"凉水井"里面的水。
什么地方有这样的泉水呢？"在浚之下"。"浚"是卫国的一个城市，就叫浚城，"下"还是读古音如hǔ，与"苦"押韵。这个"寒泉"不是这首诗凭空编造的，有研究历史的告诉我们，在浚城有座山叫寒泉冈，那里原来就是有"寒泉"。
接下来的诗句"有子七人，母氏劳苦"，就是我们妈妈白养了我们七个儿子，却一天都没有享到福！前面两句，是这个老大想到后面这件事时的心情：想到母亲为生活所迫而选择改嫁，我的心情就像浚城的那种泉水，凄寒冰凉。
第四章是这个老大的重复自责："睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。""睍睆"，象声词，鸟叫的声音；黄鸟又叫苍根鸟，民间叫黄鸟窝儿，就是杜甫《绝句》里面写的"两个黄鹂鸣翠柳"的那个黄鹂，它的叫声非常悦耳，所以说"载好其音"。
这个"载"要读作jì，就是"既然"的"既"，两个字是相通的，用在这里也是虚词，《诗经》里面，凡是这种"载……载……"的结构，一般都是这个意思、这个读音。
"莫慰"就是无法安慰：春天来了，黄鸟的叫声那么好听，它都可以用叫声让人们愉悦，我们母亲，冤枉生了我们七个没出息的儿子，我们不能让母亲安心地生活，我们真是连黄鸟都不如哦！
读了这首诗，我们心头会非常难受。因为这个长子非常体谅母亲，通篇都没有说穿母亲改嫁这件事，做儿子的他不好直接说，只是反复责备自己。
古时候的人评价《诗经》"温柔敦厚"，敦者人很踏实，厚者心很厚道。《凯风》所表现出来的这个心情，就叫"敦"，就叫"厚"。这样的诗，不仅可以供我们欣赏诗歌之美，也有潜移默化的教育效果。
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