我是我第一个大学教室里唯一的16岁。那是那些决定性的时刻之一，我痛苦地意识到自己与周围的人有何不同。我还没有从高中毕业，但是我在那里上了一堂关于个人和社会适应的课，感觉到了兴奋和焦虑的奇怪组合。我清楚地回想起我的心跳和不合理的恐惧，在任何时候，有人会告诉我我不属于那里。在我的高中时代，我被认为是古怪的，因为她是学校历史上唯一同时作为全日制学生同时进入中学和高等教育机构的学生。让我想起这个事实的原因不是我学校教师的大力支持，而是公然的声音劝阻。
在大多数居民生活在贫困线以下的环境中，我会提早上大学而不是申请工作，这似乎有些奇怪。我上大学的第一年的最初困难只是阻止了我不想学习人类学。确实，我所经历的逆境只是成功地加剧了逆境。我的高中课程非常冷淡，教学内容也很临床，坚持坚定地陈述和记住事实，很少或没有尝试让学生参与其中。我对文化的兴趣以及对分析，质疑和参与的自然反应被国家标准所扼杀。相反，由于人文教育和我自己拟议的课程学习，我对文化的迷恋在中学后的教育中得以扩散。
我对人类学的早期教育始于对马林诺夫斯基(Malinowski)和米德(Mead)等有影响力的先驱者的作品进行的历史文化浏览。我着迷于文化探索涉及的理论框架，尤其是文化信仰和价值观如何在个人的日常生活中发挥作用。在上一堂关于仪式和奇观的课上，我狂奔着热情地探讨了关于仪式重要性及其对社会的影响的观念。主题从婚礼仪式到葬礼不等，我分析了某些仪式并评估了其各个组成部分的含义。由同一位教授教授的另一堂课采用了仪式隐喻，并将其应用于叙事中。该课程从分析的角度处理了欧洲的故事，并且我研究了著名的民间故事以产生其仪式的象征意义。我发现自己对探索超越叙事的肤浅表象并将其视为表达社会基本信念和意识形态的一种有意义的方式而感到失望。我沉浸在其他启发性人类学家的作品中，研究了叙事形式和自然，仪式隐喻以及讲故事在文化中的重要性的文本。
我对讲故事的兴趣是我本科论文的主题。我决定专注于美国的叙事，特别是专注于男性杂志中男性气质的表达。它讨论了杂志以及青少年男性群体中的对话，重点讨论了两种情况下的性别概念化和表现形式。我的总体方法研究了上个世纪媒体中男性身份的演变。我进一步介绍了三本当代男性杂志在文字中如何体现男子气概的行为，并将其与关于年轻人如何交流和维护性别角色的人种志著作并列在一起。
我的论文主题与我想在研究生院学习的内容略有不同，但是过程使我熟悉了社会研究所需的先决条件。这些包括常规现实情况的延误，例如获得IRB批准采访和观察未成年人，以及被迫在女性杂志上大量挖掘资料，以获取关于男性出版物的有限数据。我参加的这所大学还强调了在初中和高年级组织自己的课程的重要性。这是一个不受限制的课程，学生可以在其中与赞助商进行协商，并计划自己的学习课程。该课程以与研究生论文相同的强度和专业水平来处理本科论文。
对于我的论文，我评估了自己的主题及其要求，有效地规划了我的最终学习课程。我与赞助人一起组织了教程，并建立了必要的阅读清单，这对我的进步有所帮助。通过教程讨论，我获得了广泛的研究过程，并将我的论文巩固为理论，文化和人种学方面的论文。我获得了在当地男孩和女孩俱乐部进行野外工作的许可，并获准在俱乐部中采访和观察少年男性之间的互动。在六个月的时间里，我听了他们认为是男性气质的重要方面的事情，并在那里度过了自己的时光，作为郊区郊区表达较大社会性别角色的一个例子。当我在向赞助人和外部考官的口头陈述中成功捍卫了我的大学论文时，我能够进一步了解研究生论文的过程。
我接受的人文教育使我能够以一种敏锐的方式接触社会人类学，并考虑影响和塑造文化某些方面的各种复杂性。这些能力是在教育环境中成长和繁荣的，使我能够批判性地思考人类学的主题并选择自己的学习课程。我刚从大学毕业时，并不是因为教科书中的事实浮现在脑海，而是带着问题，思想和理论。我相信正是我的本科文科背景为我提供了一种异常而敏锐的文化人类学方法。
在本科生和研究生教育之间的休假期间，我得以退出吸引了我两年的研究，以便重新评估我的人类学目标。虽然我的假期不包括长时间休学，但我还是利用这段时间再次在社会科学领域进行了广泛的学习。通过选修与本科不同的心理学和其他人类学领域的课程，我通过接触不同的材料和对比鲜明的教学方式进一步挑战自己，从而获得了对我打算读研究生的课程的教育和知情理解。我对人类学的广泛考虑以及我的本科和学士后教育的结合为我提供了一种以深思熟虑和敏锐的方式进入研究生院的方法。此外，这种休假使我有能力专注于选择研究生院，这将挑战我对文化认同的看法，并使我在人类学方面表现出色。
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