1. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
2. 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
5. 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
6. 古之至人，先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
9. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
10. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。
11. 使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰： 不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
12. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。
13. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
16. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
17. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
18. 如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！
19. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
20. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
22. 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
23. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
26. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
28. 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
30. 不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
32. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
33. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
34. 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
35. 阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。
36. 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
37. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
39. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
41. 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
43. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
45. 是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
46. 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
50. 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
52. 今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
53. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
55. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
56. 自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
57. 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
59. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
61. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。
62. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
64. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
66. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
67. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
68. 昔吾闻之大成之人曰：xxx自伐者无功，功成者堕，名成者亏。xxx
69. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
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