1. 人生有度，过则为灾，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处。可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲。可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱。可以强势，但要有所敬畏，否则就是暴戾。有财，要懂得节俭，否则就会奢侈。有识，要懂得谦虚，否则就是骄傲。尊贵，要懂得谦卑，否则就是刁蛮。凡事有度，话不可以说尽，要把握分寸，事不可以做绝，要留有余地。
3. 是伯乐，就让他去相马；是庖丁，就让他去解牛；是鲁班，就让他去弄斧；是华佗，就让他去治病。这就叫人尽其才。反之，是伯乐，让他去解牛；是庖丁，让他去相马；是鲁班，让他去治病；是华佗，让他去弄斧，那就是糟蹋人才。
4. 在肥沃的土地上盛开着美丽的花朵，而那些枝拂天堂的参天大树，却往往生长在岩石缝中。
5. 由于选择需要成本，经济学将证明，这时将存在着一个最优的选择的边界——别无选择或选择太少固然不好，但也不是选择的可能性越多越好。
6. 爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。要能感觉存在，就需加强对美的感受力。
7. 人与人的关系很谑画：有的人与人相见恨晚，有的人与人相见恨早，有的人与人根本不该相见，有的该相见却缘悭一面——阴错阳差，怎么也见不着。
9. 一定程度的梦想，正如适量的镇静剂，是好的。它可以使在工作中发烧、甚至发高烧的神智得到安息，并从精神上产生一种柔和清凉的.气，来休整纯思想的粗糙形象，填补这儿和那儿的漏洞和罅隙，连缀段落，并打磨想象的棱角。但过分的梦想能使人灭顶下沉。
10. 德国之所以能立于不败之地，就是经济恐慌后没有死守凯恩斯的经济理论，而用古典的经济思想，也就是省吃俭用，量入为出，生之者众，用之者寡。
11. 得到未必是福，失去未必是祸。到应该得到的，心里坦然，值得高兴；得到不该得到的，不要高兴太早，是福是祸，尚难预料；不得不该之得，心底坦荡，无愧最好。像没有什么是应该失去的，但人每天都在失去。去不该失去的，就是人生悲剧。到靠聪明，失去靠智慧。
12. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
13. 不管你是开心还是伤心？不管你是失意还是得意？不管你是消极还是积极？在你漫长的生命长河中，总有那么一两句话会打动你的心，可能那时你也正处在话语中的那种心境。多年以后，当你回想起往事，回想起打动你心灵的话语，也许你的心境会豁然开朗。
15. 人生途中，有些是无法逃避的，比如命运；有些是无法更改的，比如情缘；有些是难以磨灭的，比如记忆；有些是难以搁置的，比如爱恋……与其被动地承受，不如勇敢地面对；与其鸟宿檐下，不如击翅风雨；与其在沉默中孤寂，不如在抗争中爆发……路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。
17. 我们可以丢失许许多多，只要不丢失友爱的心。
18. 有些人像夏天的湖水，表面温热很舒服，但越往下，便越冰冷刺骨，令人心寒。有些人像冬天的水，有时可能会负上薄冰，但击破冰层，深入水中，便能感受到久违的温暖。
19. 大多数不开心的人，往往低估了自己所拥有的，又高估了别人所拥有的。
20. 应该得到的荣誉，始终没有得到是人生的一种不幸；不应该得到的荣誉而得到了，是人生的一种侫幸；应该得到的荣誉而适时得到了，是人生的一种荣幸。
21. 仿佛是女巫的谶言，一语即串连起了不可知晓的过去，还有近在咫尺的未来。
22. 有雪的北国，有你取暖，但终究是短暂，不可能长久。我始终知道，你的温柔，不可能触及。但那一些执念，让我明白，我不能释怀……
23. 有些人能够听到自己内心的声音，并依据着自己的内心来说话做事，他们不是疯了，就是成为了传奇 。
25. 政治权利产生一种利益效应。某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。
26. 古迹里的石头是光滑的，正如历史，它是光滑的，其实，人生也一样。
28. 没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。
31. 头脑迟钝而善良的女人都有个愿望，极力要把病痛和死亡说成些小有不适，说成是为了得到慈母般的照料而生的一些小病。
32. 在日记里留下的是时光，还是我自己，抑或只是文字的癖好？
33. 看一个人不能仅凭印象，因为有很多人从来不给别人留下什么印象。
34. "这就是我——路见不平，拔刀相助！谁让我会功夫呢。有人说我野蛮，有人说我变态。如果你以为我不善良，那我告诉你让坏人得不到应有的惩罚才是最大的不善良。"出处：美女不坏
35. 人生，无所谓失去，只怕草率地挥霍。生命有限，所有得到，最后终会失去。只要用心珍惜过，就不必太在意失去。心中澄明，则处处是净土，心中有碍，则处处是炼狱。人间恩怨与困惑，由心所生。我们每个人在任何时候都需要一颗清净之心。
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