2. 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧（next88），是则名为三无漏学。
3. 虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
9. 若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。
15. 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
16. 陀那微细识，习气成瀑流。真非真恐迷，我常不开演。自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立。
19. 如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
20. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心
23. 尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祗世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言： "吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身， 或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记！ " 尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言： "我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！ " 如是三白佛言： "唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！
25. 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
27. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
28. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
30. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
31. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
34. 一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
35. 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
36. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
39. 初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。
41. 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
45. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
