2. 绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》
4. 阴阳家:代表人物:邹衍 。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
7. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
10. 探究法。在教学中,对课文的思想内容、语言文字质疑释疑并加以评点,调动学习积极性。
12. 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。汉·曹*《步出夏门行》
15. 古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》
17. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
19. 富贵比于浮云,光*逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》
21. 知不足者好学,耻下问者自满。宋·林逋《省心录》
22. 古之立大事者,不惟有超过之才,亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》
23. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
24. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)
25. 能读会写"愠、殆、矣、诲、弘、凋、恕"等字词;
27. 汲取课文的语言精华和思想精髓,在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ,提高为人处世的思想修养;
30. 子在川上,曰:"逝者如斯夫!不分昼夜。"《论语·子罕》
31. 青,取之于蓝而青于蓝,*,水为之而寒于水。《荀子·劝学》
32. 人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。《战国策·魏四》
35. 欲速则不达,见小利则大事不成。《论语.子路》
36. 善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》
37. 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成*海。
40. 法家:代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》。------ 主张以法治国,
41. 坐井而观天,曰天小者,非天小也。唐.韩愈《原道》
43. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
45. 非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。--<荀子·修身>
46. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
48. 临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。《论语》
51. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子·离娄下》
53. 子曰:"不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反,则不复也。"
54. 曾子曰:"吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》
57. 作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。《尚书.周官》
58. 先义而后利者荣,先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
61. 勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》
65. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
67. 在上不娇,在下不谄,此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》
68. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
70. 君子五美:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
71. 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也。(孟子)
74. 有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。宋.苏轼《策别安万民》
75. 雨泽过润,万物之灭也;情爱过义,子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》
76. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
77. 孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,是我国著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,公认的世界文化名人之一。他一生周游列国,宣传自己的政治主张,他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,他被尊为圣人。孔子在晚年整理《诗》《书》等古代文献,把鲁国史官所写的《春秋》加以删修,使其成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上,他是致力于教育事业的第一人,首创私人讲学之风,主张有教无类、因材施教。相传有弟子三千,贤人七十二。
78. 学生自由朗读,从文中找出自己最喜欢的成语和格言,并说明理由。
79. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。