3. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7. "水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8. "天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
9. "大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
13. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
17. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
19. "不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
25. "将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
26. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
28. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
30. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
32. "兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
33. 一周无水，人则虚；一年无水，则国损；百年无水，将如何？
34. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
35. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
36. "合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
43. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
49. "塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
52. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
54. 拥有时不知珍惜，失去时方觉可惜。——请珍惜每一滴水。
55. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
57. 当你让水白白流掉时，我们离干旱又近了一步。
