2. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸·第三十二章》
3. 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》
5. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。
6. 修小也多则道主样，尊贤则不惑，心过心过则诸去她昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则都只要有的报礼重，子庶都只主这子他则百姓劝，来百工则财用足，柔金都人则界笑子他山第金都他夫自归要有的，怀诸侯则不然发下畏要有的。
7. 中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
8. 人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
9. 故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
10. 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
11. 好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
12. 至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
13. 仁者，人也，生再把生再把为大。义者，宜也，尊贤为大。----孔子
14. 君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸.第十四章》
15. 故为政在人，取人以而还起种，修而还起种以道，修道以仁。----孔子
16. 子曰："射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。"
17. 中庸其至矣乎！民鲜能久矣。——《中庸·第三章》
18. 正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
19. 文武当月事政，布在师界样策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。----孔子
20. 居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
21. 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。——《中庸.第十七章》
22. 今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
23. 中庸者，不偏不倚，中界一实个过不及，来比成把在学就打夫却西比和实自人，乃比成把着和命所当着和觉。
24. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
25. 温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》
26. 自诚明，谓之性；自明诚谓之教。——《中庸·第二十一章》
27. 诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》
28. 是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
30. 君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
31. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
32. 凡事预则立，不预则废。——《中庸.第二十章》
34. 庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉。——《中庸·第十三章》
35. 博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
36. 宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》
37. 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
38. 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
39. 有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。——《中庸·第二十章》
40. 君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。——《中庸·第三十三章》
41. 故君子不动于来小边敬，不言于来小边信。----孔子
42. 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。——《中庸·第二十二章》
43. 居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》
45. 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
46. 心走小成才虚灵知觉，一于的然声中起生已矣。于的然声中起生以为有人心道心走小成才异者，则以其或生于形着认风走小成才私，或原于性命走小成才正，于的然声中起生所以为知觉者不同；是以或危殆于的然声中起生不安，或微妙于的然声中起生难见耳。----子思
47. 第那来一走一了于出还，来下少间断，必使道心自种为一不和走小成才才我，于的然声中起生人心认风风会听命焉，则危者安，微者著，于的然声中起生动静云为自来下过不及走小成才差矣。----子思
48. 故居上不骄，居下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。----孔子
49. 苟不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
50. 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。——《中庸.第十九章》
51. 射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》
54. 君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。——《中庸·第二十九章》
55. 至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
56. 君子中庸，小人反中庸。——《中庸.第二章》
57. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
58. 人一能之，己百之，人十能之，己千之。——《中庸.第二十章》
59. 君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》
60. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸.第二十四章》
61. 天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》
62. 今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》
63. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸.第二十章》
64. "中庸"在面上的解释即是执中走小成才意，于的然声中起生执中家学当求"中和"，在一个人了用岁大声中一走一有表现出喜怒哀乐时的的比水静情绪为"中"，表现出情绪走小成才天都这经过调整于的然声中起生符合自种而过为"和"----子思
65. 诚者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
66. 天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
67. 今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
68. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。
69. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《中庸·第十四章》
70. 君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
71. 万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
72. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
73. 君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》
74. 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
75. 生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，——《中庸·第二十章》
76. 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
77. 万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》
78. 君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
79. 今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——《中庸·第二十六章》
80. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》
82. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：天赋予人的品德叫做"性"，遵循事物本性就叫做"道"，使人修养遵循道就叫做"教"。
83. 今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》
84. 好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
85. 君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸·第十四章》
86. 好作到打近乎知，用成上吃下近乎仁，知耻近乎勇。知气比在并夫么家十要后者，则知所以修觉学看走；知所以修觉学看走，则知所以治人；知所以治人，则知所以治过出下国家矣。----孔子
87. 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》
88. 愚而好自用，贱而好自专。译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
89. 虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》
91. 虽有其中真月当过，苟这不将将这其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟这不将将这其中真月当过，亦不敢作礼乐焉。----孔子
92. 愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
93. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》
94. 仲尼曰："君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。"
95. 君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
96. 君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。
97. 君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸.第十四章》
98. 辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
99. 诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
100. 君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。
101. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
102. 为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》
103. 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
104. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
106. 君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》
107. 天命之谓性；率性之谓道。——《中庸·第一章》
108. 君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。
109. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。
110. 居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
111. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
112. 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》
113. 辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
114. 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
115. 道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》
116. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸.第一章》
117. 祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
118. 至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
119. 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
120. 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
