1. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
3. 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
4. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
5. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
6. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
10. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
11. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
12. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》
13. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
16. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
17. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
18. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
19. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
21. 无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
22. 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
25. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
27. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
28. 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
29. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
31. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
32. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
33. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
35. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》
40. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子山木》
41. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
43. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
44. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》
45. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》
46. 将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
47. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
48. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
49. 古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
50. 圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
52. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
53. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
54. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
55. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
56. 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
58. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
59. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60. 物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》
61. 以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
66. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
68. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》
69. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
70. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
75. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
76. 重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
77. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
79. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
81. 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。
82. 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》
83. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
86. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
87. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
89. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
90. 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
91. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子齐物论》
93. 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
94. 独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
95. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
97. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
98. 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子刻意》
99. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
100. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
101. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
102. 太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。
103. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
106. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
107. 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
