1. 我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必惆怅。但是我有一刻的寂寞，我要好好的享受它。
2. 四十开始生活，不算晚，问题在"生活"二字如何诠释。如果年届不惑，在学习溜冰踢毽子放风筝，"偷闲学少年"，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着"刘海"，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练习走路，那也是惨事。
3. "他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。"
4. 女人的年龄是一大禁忌，不许别人问的。人到了迟暮，如石火风灯，命在须臾，但是仍不喜欢别人预言他的大限。——《年龄》
5. 钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动得如此之慢，是你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天蓦然一惊，已经到了中年，到这时大概有两件事使你不能不注意，讣文不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蜇了，把世界交给了青年人。所谓"耳畔频闻古人死，眼前但见少年多"正是一般人中年的写照。
6. 算命先生全是盲人。大概是盲于目者不盲于心，所以大家都愿意求道于盲。——《算命》
7. 酒不能解忧，只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂时忘怀一切。即刘伶所谓"无息无虑，其乐陶陶"。可是酒醒之后，所谓"忧心如醒"，那份病酒的滋味很不好受，所付代价也不算小。
8. 神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口身你借钱。——《谈友谊》
9. 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
10. 在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得"在家千日好，出门一时难"，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此折腾几回，这一生也就差不多了。——《旅行》
12. 大家庭制度下，公婆儿媳之间的代沟是最鲜明也最凄惨的。儿子自外归来，不能一头扎进闺房，那样做不但公婆瞪眼，所有的人都要竖起眉毛。他一定要先到上房请安，说说笑笑好一大阵，然后公婆（多半是婆）开恩发话：「你回屋里歇歇去吧」，儿子奉旨回到阃闱。媳妇不能随后跟进，还要在公婆面前xxx一下，然后公婆再度开恩，「你也去吧」，媳妇才能走，慢慢的走。
13. 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：「陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。」
14. 羽毛既丰，各奔前程，上下两代能保持朋友一般的关系，可疏可密，岁时存问，相待以礼，岂不妙哉？谁也无需剑拔弩张，放任自己，而诿过于代沟。——《代沟》
15. 但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声"老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧"，都可以是我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。
16. 读书如交友，也靠缘分，吾人有缘接触的书各有不同。我读书不多，有缘接触了几部难忘的书，有如良师益友，获益匪浅，略如上述。
17. 有人说：「在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。」这话不错。看看古代诗人画像，一个个的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，「辋川图」里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相，并没有人给他 写画流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂，遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之状，吟哦沧浪，主管风骚，而他在耒阳狂啖牛炙白酒胀饫而死的景象，却不雅观。
18. 人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。——《谈吃》
19. 一个人在发怒的时候，最难看，纵然他平素面似莲花，一旦怒而变青变白，甚至面色如土，再中上满脸的筋肉扭曲，呲裂发指，那副面目实在不仅是可憎而已。——《怒》
20. 从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶 ，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫 一声「送客！」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
21. 这一套讲价的秘诀，知易行难，所以我始终未能运用，我怕费工夫，我怕伤和气，如果我精脖子红脸，我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过，我聊以解嘲方法是记起郑板桥爱写的那四大字："难得糊涂"。——《讲价》
22. 燕丹子说：「血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。」
23. 常听人说："若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。"——《请客》
24. 酒实在是妙。几杯落肚之后就会觉得飘飘然、醺醺然。平素道貌岸然的人，也会绽出笑脸；一向沉默寡言的人，也会议论风生。再灌下几杯之后，所有的苦闷烦恼全都忘了，酒酣耳热，只觉得意气飞扬，不可一世，若不及时知止，可就难免玉山颓欹，剔吐纵横，甚至撒疯骂座，以及种种的酒失酒过全部的呈现出来。
25. 大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。——《旅行》
26. 男人多半自私。他的人生观中有一基本认知，即宇宙一切都是为了他的舒适而安排下来的。——《男人》
27. 谚云："树大自直"，意思是说孩子不需要管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢 我不敢说。
28. 名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言「死便埋我」
29. 我看了门口的垃圾，常常想到朝野上下异口同声的所谓起飞，所谓进步，天下物无全美，留下一点缺陷以为异日起飞进步的张本不亦甚善？同时我又想，难以处理的岂止是门前的垃圾，社会上各阶层的垃圾滔滔皆是，又如何处理？——《垃圾》
30. 因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既然不能积极的给对方以苦痛，最好消极的减少对方的乐趣。
31. 谈话不是演讲，更不是训话，所以一个不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论的絮聒不休，旁若无人。
32. 上帝给她一张脸，她能另造一张出来。女人是水做的，是活水，不是止水。——《女人》
33. 中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。——《中年》
34. 菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
35. 法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
36. 下棋只是为了消遣，其所以能使这样多人嗜此不疲者，是因为它颇合人类好斗的本能，这是一种"斗智不斗力"的游戏。
37. 在某些情形之下裸体运动是有其必要的，洗澡即其一也。在短短一段时间内，在一个适当的地方，即使于洗濯之余观赏一下原来属于自己的肉体，亦无伤大雅。若说赤身裸体便是邪恶，那么衣冠禽兽又好在哪里？——《洗澡》
38. 书是精神食粮。食粮不一定要自己生产，自己生产的不一定会比别人生产的好。而食粮还是我们必不可或缺的。书像是一股洪流，是多年来多少聪明才智的人点点滴滴的汇集而成，很难得有人能毫无凭藉的立地涌现出一部书。
39. 外国的风俗习惯永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。——《洋罪》
40. 酒能消弱人的自制力，所以有人酒后狂笑不置，也有人痛苦不已，更有人口吐洋语滔滔不绝，也许会把平素不敢告人之事吐露一二，甚至把别人的阴私也当众抖露出来。
41. 我一身不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见到孩子到处在做现在的主人翁。孩子主要的活动范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。——《孩子》
42. 一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一是独白，一是静听，一是互话。
43. 其实"养儿防老"、"我养你小，你养我老"的观念，现代的人大部分早已不再坚持。羽毛既丰，各奔前程，上下两代能保持朋友一般的关系，可疏可密，岁时存问，相待以礼，岂不甚妙 谁也无需剑拔弩张，放任自己，而诿过于代沟。沟是死的，人是活的！代沟需要沟通，不能像希腊神话中的xxx以剑砍难解之绳那样容易的一刀两断，因为人终归是人。
44. 看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然
45. 禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
46. 如果一个人的人生观和宇宙观都是从钱的方孔里望出去的，我相信他的孩子们一定会一套拜金主义的心理。如果一个人用各种欺骗舞弊的方法把钱弄到家里而并不脸红，而且洋洋得意地自诩为能，甚至给孩子们也分润一点儿油水，我想这也就是很有效的一种教育，孩子长大必定也会有从政经商的全副的本领。——《钱的教育》
47. 这时节，我感觉到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓"心远地自偏"是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
48. 人没有年轮，而且也不便横切开来察验。人年纪大了常自谦为马齿徒增，也没有人掰开他的嘴巴去看他的牙齿。——《年龄》
49. 馋，则着重在食物的质，最需要满足的是品味。上天生人，在他嘴里安放一条舌，舌上还有无数的味蕾，教人焉得不馋 馋基于生理的需求；也可以发展为近于艺术的趣味。
