1. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4. 生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
5. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》
6. 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
7. 旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。
8. 若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
11. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
15. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
16. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22. 勇於接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
23. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的'言语都没有用的。
27. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
28. 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因xxx而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
31. 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
32. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
33. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
35. 心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
38. 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
39. 我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
40. 把握好每一个念头;诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!
42. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
43. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
44. 凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
47. 若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
49. 如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
50. 菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
51. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
52. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
57. 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。祝福您六时吉祥，身心安乐，法喜充满!
64. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
67. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
68. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
69. 也许我们应该将远志封存起来，用闲逸的山水蓄养，于杯盏中自在把玩。看一场烟雨，从开始下到结束;看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧;看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为风雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡一碗清粥的简单。
71. 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
72. 汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
74. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
75. 净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
76. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
77. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
78. 有一种伤叫悲伤，是睫毛再也承受不住泪球的重，轻轻碰到就会滴落。
80. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
81. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
82. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
83. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
84. 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
89. 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
90. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
