2. 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
3. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8. 天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
12. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
15. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
20. 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
23. 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
24. 不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
25. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30. 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
32. 五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
33. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
34. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
35. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
37. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
40. 天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马生于郊
41. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
42. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
44. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
47. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
49. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
50. 圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
51. 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
52. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
53. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
57. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
58. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
59. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
60. 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
62. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
63. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
64. 不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。
66. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
67. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
68. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
69. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
71. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
72. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
73. 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
77. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
79. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
82. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
83. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
84. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
86. 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
87. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
88. 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
89. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
90. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
91. 大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。
96. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
97. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
98. 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
99. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
100. 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
101. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
102. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
103. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
