"百家"是泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。"争鸣"：战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。
中国春秋战国之时诸子百家思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我们需要掌握诸子百家的及其思想主张。儒家作为百家中的一家，不断完善、发展、吸收其他学派的进步内容，与时俱进，最终脱颖而出。了解百家思想，有一个比较。
春秋时期的思想家、政治理论家、教育家。思想包括政治思想、哲学思想、教育思想。
政治思想：(思想体系的)核心是"仁"和"礼"。主要内容是"仁者爱人""克己复礼"。
"仁"，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀;提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。"克己复礼"，指做人要克制自己，行为要符合"礼"。"礼"是西周时的等级名分制度。为实现"礼"，孔子提出"正名"的主张，这是孔子政治思想中保守的一面。主张"为政以德"，(包含民本思想)，逐步改良政治。
教育思想：主张有教无类、因材施教等。在学生学的方面，他要求学生(1)学而时习之(2)知之为知之，不知为不知(3)当仁不让于师
孟子：继承发展孔子学说。把孔子"仁"学说(道德伦理范围)发展成为系统的"仁政"学说。孔子"仁"的思想用来调解和谐社会人际关系，道德伦理范围。"仁政"作为一种政治思想，民贵君轻(重民、民本思想);性善论;先义后利，舍生取义;要求人们应具有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的人格精神。
荀子："天行有常"，"制天命而用之";性恶论;礼法并施。坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。
主张"兼爱""非攻"，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。"尚贤"反映了小生产者提高政治地位的要求，"尚力""节用"分别反映了小生产者的自食其力、反对不劳而获和珍惜劳动成果的要求和愿望。
哲学思想核心是"道"，否定天命的绝对权威;对立转化的辩证法思想是老子思想的精华;政治思想是主张无为而治，政治理想是小国寡民，这是一种消极思想。
老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得;主张"无为而治"，看不到人的主观能动性。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代，这是一种消极思想。
战国时期：庄子：继承并发展了老子的道德哲学思想，在政治思想方面比老子更消极。
"齐物"，即任何事物在本质上是相同的，没有区别，反映没落贵族完全丧失探求客观真理的信心;"逍遥"的人生态度，反映了没落阶级悲观失望的精神状态。
主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家;社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。为当时地主阶级的改革提供了理论依据;提出君主专制中央集权的理论，反映了地主阶级的利益和要求。
战国时期：孙膑及《孙膑兵法》，重视战争规律和人的作用。吴起。
先秦时期诸子百家的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
诸子百家中，儒家思想经过不断不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。
