读书笔记《西方近代哲学》英国经验论思维导图

U217001655

2022-11-09

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西方哲学

哲学理论

经验论

《西方近代哲学》英国经验论的论述

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思维导图大纲

培根

对传统科学观的批评

知识应当具有满足人类物质生活的实用性

四假相说

种族假相

人类中心主义，混淆了主观与客观

洞穴假相

唯我主义，由于条件不同，因而认识是片面的

市场假相

语义混淆致使理解偏颇

剧场假相

非科学的哲学体系迷乱科学，错把理论当现实

经验论的基本原则

科学的目的是在认识自然的基础上支配自然

人的认识是对自然的因果律的了解

实验是发现和支配形式的唯一途径

实验需要感觉观察，但不依赖感觉，应该以理性指导感觉

科学的归纳方法

以规律为中心，同时用实验和理性来揭示

收集材料，整理材料（正反例证，相关例证），推导结论

霍布斯

认识论：感觉是我们认识事物的方式，是对物体性质的主观感受

方法论：知识起源于感觉经验，理性通过推理（分析和综合）得到知识

机械论自然哲学

物体是有广延的东西即是有形体的东西，它是一切性质、一切变化的主体。物体即是物质实体。既然宇宙的全体和各个部分都是物体，而宇宙包括了一切，因而不存在无形体的实体

偶性是物体作用于我们感官的一种能力，物体除大小和形状以外的性质都是偶性

（机械）运动是一切事物的偶性所以产生和变化的一般原因

社会契约论

人为保全生命而建立有法度的国家

法无禁止即可为

动作者的能力是动力因，被动者的能力是质料因

因果相互依赖

因果作用是连续的，互相影响的

因果作用是相邻的，两物体距离过远或中间有静止物体则无法影响

因果是恒常的，相同的原因在相同的条件下可以得到相同的结果

公民哲学

自然本性：人首先是一种"自然物体"，因而人的"自然本性"支配着人的思想和行动，决定着社会生活

自然法：理性就指导人们，只有接受那些大家都必须遵守的共同的生活规则（约束自然权利）即"自然法“，所谓"自然法"就是理性建立起来的道德法则，它是衡量善恶的一般标准，例如正义、公道、谦让、慈悲等

社会契约论：作为权利的第二次转让即第二次订约，每个人都放弃了管理自己的权利，把它授予—个人或一些人所组成的会议，于是便形成了一个统一的公共权力，这样联合在一个人格里的人群就叫做"国家"。

国家：国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会议而实现的。国家的实质就在于，它是担当起大家的人格的一个人格、集中了大家意志的一个意志，掌握了大家所交付的所有权利和力量的一个公共权力；它可以使用大家的力量和工具来谋求他们的和平和公共防御

洛克

批判天赋观念论

无必要的理论假设，人有能力获得知识

不可能的理论假设，没有普遍同意

词义本身矛盾，天赋观念即潜在观念，心灵具有某些观念，就是说它们为心灵所理解，或是说这个观念"在理解中"。如果说在理解中的观念而不被理解，那是自相矛盾的

易被人所利用

经验观

心灵原是一块白板，经验是观念的唯一来源

经验分为感觉（外界物质）和反省（心灵），可以共同起作用

外感觉：外物的性质，如形状、运动、色等

内感觉：心理活动，如知觉、思想、怀疑、信仰等

莱布尼茨的反批判

天赋观念是细微但又确实存在的

经验不是知识的唯一基础，单有经验不可行

经验只是知识的机缘

观念论

观念定义

思想的一切意识活动

经验在心灵上留下的痕迹

可以用词来表达

简单观念

简单观念是构成知识的直接对象、材料和基本要素

简单观念是外感觉和内感觉形成的直接观念

被动性

单纯性，不可分

产生途径

单一感官形成，如色、音、味

多种感官形成，如形象、运动等

反省，如知觉、意欲

感觉和反省共同形成，如快乐和痛苦、力量、存在、统一

第一性的质和第二性的质

性质的定义：在外物之中，能使我们产生某些观念的能力

客观性质，如体积、形象、数目等

由客观性质造成的主观性质，如色、声、味等

复杂观念

心灵对观念的作用

组合：简单观念相加复合于所需要的实体，得到复杂观念

比较：将观念并列进行比较，得出观念之间的关系观念

抽象：减去复合观念中的特殊成分，得到抽象观念

复杂观念的分类

实体

有广延的实体，物体

能思的实体，心灵

完满的实体，上帝

以上实体均为主观产物

关系

样式

知识论

知识是对观念的认识，观念是知识的对象

知识的分类

按内容分

同异

关联

并存

同一性/实在性

按明白程度

直觉知识

证明知识

感性知识

按方法

由一般到个别的演绎推理而成的词语知识

由个别到一般的经验归纳而成的实在知识

知识的实在性

知识仅限于观念的范围之内，我们需要确定观念与事物相合

一切简单观念都是与事物符合一致的，上帝使其一致

除了实体观念之外，一切复杂观念都是与自身相契合的，它们自己就是"原型“

实体观念是复杂观念，与外部事物相关，但来源于心灵的组合，不可能完全符合外部事物，因此惟其不具有实在性

人类知识的范围

同异

关联

并存

同一性/实在性

观念＞知识＞词语知识＞实在知识

社会契约论

社会和平，人人自由发展

财产权利发生冲突，需要公共权力裁决

民选出公权持有者，可选亦可换

三权分立，宗教宽容，自由主义

贝克莱

感觉主义理论

存在即被感知

人类知识的对象是观念

观念的存在，就在于被感知

可感事物是观念的集合

存在就是被感知/无法感知即不存在

精神实体的存在

只存在于感知者心中的观念

有限的心灵

感觉的主体

对观念进行作用的主体

众人的共同感觉是真理性的标准

无限的上帝

永恒感知事物

产生万物观念

造就秩序和规律

非物质论

批判洛克关于两种性质的观念的学说

观念只能与观念相似，观念不能摹仿物质

第二性的质与第一性的质不可分离，因而它们共存心中

第一性的质都是一些量的规定，而量的规定统统与感官相关

物是观念的集合

心灵自己产生的观念，亦即想象的观念

感觉的观念

这些观念十分清晰、明确、固定，不能由我们的意志任意加以改变

这些观念往往形成了某种固定的集合，它们同时出现，同时消失

这些观念是稳定的和有秩序的

现象客观化，消解事物的客观实在性而维护观念的客观实在性，把观念变成事物

对“物质”实体的批判

物质实体，即存在，不可感知因此不存在

外物作为观念来源的原因是未知和多余的

观念既不是来源于客观的物质，也不是心灵主观的创造，它们是由人心之外的精神实体所引起的

视觉理论

视觉的对象是光和颜色，对象是图象

触觉的对象是广延，对象是印迹

图象提示印迹的途径

习惯性的联想

比例关系的想象

相似关系的比较

能引发另一观念的观念叫做符号

人工符号

自然符号

休谟

经验论的基本原则

知觉

印象

感觉印象

物质性质

直接情感

反省印象（由感觉印象而来）

情感

情绪

态度

观念

简单观念直接摹写简单印象

复合观念或是来自对复合印象的摹写，或是来自对简单观念的排列组合

"人性科学"的两条基本原则

印象在先原则

想象自由原则

怀疑论

由于没有关于实体的知觉，因此有关实体的断言均不为知识

“自我”是一束流动的知觉

上帝不能通过片面的经验、武断的必然和被恶证伪的道德来证实

因果观

知识由观念构成

关于观念关系的知识（必然真理）

由观念自身决定的

相同性质的不同程度之间的相似、数量关系和相反关系

如数学和逻辑

关于事实的知识（偶然真理）

多样性的同一、时空连贯以及因果关系

要与知觉相判断

知识是由判断组成的

对因果关系的怀疑

两种知识均不能证明因果关系

推理因果关系的前提是人的自然本性——习惯

习惯因果递次出现

习惯因果反复重现

因果关系只能相对解释，不能绝对证明

情感主义的道德观

趋利避害，追求幸福快乐，避免痛苦

同情原则，即天生的共情能力

比较原则，通过观念比较判断善恶

苏格兰常识哲学

对观念理论的批判

混淆了思想的内容和思想的对象

心灵的首要活动是对简单观念的理解

常识原则

逻辑律

数学公理

道德原则

主体必然存在

因果关系

因果推理原则

英国史思维导图

U978248914

1.57

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