《劝学》在高中文言中是非常重要的一篇，荀子行文气势磅礴、论辩清晰果断。先秦独特的政治环境和文化发展，促使了这一时期的思想大爆发。如果中华民族可以一直保持这样的开明思想，而不是走了一条罢黜百家的思想独断之路，那么，此时的中华民族的人民该是多么的睿智和多情。高中语文中的《劝学》是节选，呈现在课本中的是四个自然段，这四个自然段中就有删减之处。可以说摆在学生面前的，已经是按照修编者的想法
“阉割”过的产品。无论修编者出于什么样的目的，被节选的《劝学》依旧闪耀着夺目的光彩。
在推行素质教育的今天，对《劝学》的教学，不能简单停止在文言知识和论证方法上。我相信修编者选《劝学》一篇，也不仅仅是希望学生得到一些浅显的文学知识，更多的是从《劝学》一篇，去打开先秦诸子百家的思想大门，去拥抱那个思想多元的时代。因此，我认为，教学的设计也应将这种想法带入其中，终得到的结果能，够指向学习后的自主学习，自主探索。回首自己的学习之路，走得曲折而艰难，把大量的时间花费在识读专业知识。直至读研时才感受到学习不能停止在表面，求实精神对于一位学子是多么的重要。
对于《劝学》的处理我将从教学的四部曲来展开分析，也借这样的一个机会，进一步思考，文言文背诵的自觉性。
一、导入部分
导入对一堂课至关重要，我想重要的不是吸引注意力，而是创设一种氛围和环境。试想，是去听一场乔布斯的演讲，还是去听一场工作报告
我相信绝大多数人都会选演讲，因为那种视听的感觉完全不一样。一个好的导入，也正如一场的微型演讲，课堂的成败很多时候在此一举。对于语文老师来说，应该修练的就是演讲能力，学生永远不喜欢照本宣科的老师，他们更希望语文老师，是位出口成章的学者。因此，无论一位语文老师想说什么内容，请一定要带上感情。我采用的方式是利用纪念抗日战争胜利
周年的国庆大阅兵，作为切入点。当然一首沉郁顿挫的争战诗依旧可以取得同样的效果。“男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这种对于保家卫国的热情很容易被点燃，而带着这样的意识去学《劝学》就能取得事半功倍的效果。
二、基本部分
基本部分自然是对《劝学》四个自然段的理解。对于《劝学》这样琅琅上口的文言文，在学习之中，一定要注重对于朗读的带入。我相信背诵的前提一定是朗读上量的积累和理解上程度的深入。我在学习文言文时，遇到了一位让我非常崇拜的语文老师。令我着迷的就是他能够不看课本，就能对任何一段文字进行有感情的朗诵。这就是学习的榜样作用，作为学生的我们可以感受到，老师在台上自我陶醉在文学海洋里的自由和自在。学生都是具有向师性的，相信每位学生都和曾经的我一样，面对这样的老师，自然也想成为一位饱读诗书的学者。因此，老师在处理文言文时，须下的功夫就是朗诵，是看着脑子里的课本朗诵，而不是眼前的课本。
前面我也提到过，相对于文言常识，我更希望学生主动去拥抱思想。对于荀子的介绍是不可少的。许多老师会忽视对于作者的深入研究，这样就会关上了学生思考文学的大门。文学的世界里，不是由一篇篇文章支撑的，是由一个个鲜活的人来支撑并延续的。对作者下足功夫，就更能理解文章的思想，促使学生有进一步学习的动力和诉求。我想，这才是让人为期待的教育结果。荀子在诸子百家中显得默默无闻，但若真让研究先秦文学的学者来谈，相信他谈一年都谈不完。在这里教师要悄悄打开这种探索的门，让学生自己去寻找答案。对荀子的名句引用，生平讲述，都能吸引学生去走进文学。
对于语文这门学科来说，巩固提高的内容有时是非常模糊和暧昧的。一千个教师有一千种理解。在我看来，这种
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