“天地合气，命之曰人”（《素问。宝命全形论》）。人有三大主气形成，一乃禀承天地父母之气，与生俱来之先天之气；二乃出生后之呼吸清气与水谷精微并而调摄修养成后天之气；三乃易受外界环境熏陶影响的七情之气。
人的一生也有特定之气，则谓：人有“少淡、长明、壮艳、老素”之气色。年、月、日亦有其特点，年有“春、夏、秋、冬”四时之气；月有“朔后森发，望后隐耀”之气；日有“早青、昼满、晚停、暮静”之气色。它们之间具有内在必然的联系，与人的疾病疗效密切相关。
观察到了人体之“气”后，还应当根据气的正邪、部位、色着、昏明、清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁等等予以区分。如从气与色着方面讲，临床上可以见到赤气、黄气、紫气、黑气、七彩之气等等多种多样，这些直接反映了内脏的健康与否。古人在这方面积累了丰富的实践经验，如有“赤气浮焰不贴肉，赤点如草根向上病在心；青浮枯如烟，成条如缕，主恐惧病在肝；黄气凝滞不通，如壁上尘垢病在脾；白气浮白点如珠，皮肤燥病在肺；黑气如烟凝散，主劳倦神不安病在胃”之说，至今仍有其临床价值。
“气”旺，则生命力强盛：“气”衰，则生命力衰弱。“气充则神旺，是以气足而神彻者高，气充则神和者高，气明而神清者高，气实而神旺者高；气衰而神滞者夭，气清而神短者夭，气昏而神寒者夭，气乱而神惊者夭，气短而神枯者夭，气大而神促者夭，气粗而神少者夭。”“气壮血和则神固，血枯气散神光奔。”“气浊神枯死定期……”，气充乎质，质载乎气。质宏则气宽，神安则气静，得失不足以动其气，喜怒不足以惊其神，气宽神安，方能长寿。
