《曾国藩家书》修身篇思维导图

小王！

2023-05-27

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《曾国藩家书》修身篇

《曾国藩家书》

曾国藩

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《曾国藩家书》修身篇思维导图模板大纲

只有进德、修业两事靠得住思维导图模板大纲

吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。

力除牢骚思维导图模板大纲

吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解，以后务宜力除此病。

才干不外露思维导图模板大纲

处兹大乱未平之际，惟当藏身匿迹，不可稍露圭角之外。

做事要有恒心思维导图模板大纲

凡人做一事，便须全幅精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

不可又想读书，又想中举，又想做州县，纷纷扰扰，千头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。

人要勤快思维导图模板大纲

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

做事要专心致志思维导图模板大纲

书虽不可不看，弟此时以营务为重，则不宜常看书。凡人为一事，以专为精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也。

傲慢与多言不可取思维导图模板大纲

古来言凶德致败者约有两端：曰长傲，曰多言。

注意“平和”二字思维导图模板大纲

盖郁而不畅，则伤木；心火上烁，则伤水。余今日之目疾及夜不成寐，其由来不外乎此。故于两弟时时以平和二字相勖，幸勿视为老生常谈，至要至嘱。

有恒心思维导图模板大纲

早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。

戒堕戒傲思维导图模板大纲

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

去娇气堕习思维导图模板大纲

吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短、好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。

不要非议、讥笑他人思维导图模板大纲

凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。望弟常常猛省，并戒子侄也。

常以劳、谦、廉自惕思维导图模板大纲

以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。

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自立自强思维导图模板大纲

天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。

面对指摘要自修思维导图模板大纲

众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。

倔强思维导图模板大纲

至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。

豁达光明思维导图模板大纲

自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。

不忮不求，克勤克俭思维导图模板大纲

忮（zhi四声）者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。

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