1. 仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ——王通
4. 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾国藩
5. 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
6. 谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
7. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
8. 太多的史迹显示，任何忠义之士，都经不住鲨鱼群的小报告。 ——柏杨
9. 身虽百死而无怨，具怀忠义笑问天。 ——施耐庵
10. 忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。 ——刘昼
12. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
13. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
15. 重义轻生怀一顾，东伐西征凡几度。——骆宾王
18. 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书》
20. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21. 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
22. 以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物以道养天下万世。 ——李叔同
23. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
25. 忠义是不平等的人身依附关系。仁义却相反。你不仁，我可以不义。君视臣为土芥，则臣视君为寇仇。仁义是平等的，至少是对等的。这就更接近现代文明，却又符合传统文化。 ——易中天
27. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 ——庄子
30. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
32. 厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。 ——李宗吾
33. 天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
37. 忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。 ——岳飞
38. 大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。——春秋·老子《道德经》
39. 《同王十三维偶然作十首》年代： 唐 作者： 储光羲
40. 《秋胡行 其二》年代： 魏晋 作者： 曹操
41. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜*一时明白起来。便知此花不在你的心外。
42. 那些满口仁义道德，满脸肃杀严厉的人，不管他贩卖来世的货色，还是现世的货色，都一定是挂羊头卖狗肉。 ——狄更斯
45. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。 ——《庄子》
46. 誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹
48. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
49. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
51. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
52. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
53. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——战国·孟子《孟子·离娄章句下》
54. 为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋
61. 德义不孤朋友乐，田园粗了儿孙计。——段克己
63. 赞美雪的优美句子有哪些灯光下的雪最令人惊讶。强烈的光线照射在雪上，雪就像小镜子一样，闪闪发亮；又好像有许多的小眼睛在看
64. 阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。 ——胡宏
65. 学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
66. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
68. 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。 ——洪应明
71. 从容乎疆场之上，沉潜于仁义之中。 ——xxx
75. 《水调歌头·人道孰为大》年代： 宋 作者： 无名氏
76. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——《道德经》
83. 君子抱仁义，不惧天地倾。 ——唐代·王建《赠王侍御》
85. 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》
86. 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。——唐代·韩愈《原道》
90. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子
93. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
94. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
95. 心之动也，有爱恶是非之用，有忠信仁义之道。有用之信必不愚，有用之仁必不懦，有用之义必不固，别若黑白，人未之知，已自知之。 ——唐甄
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