2. 荀子认为人性本"恶"，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为"善"，文中"积善成德，而神明自得，圣心备焉。"可见。
3. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。释义：用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去那么金属和石头也能雕刻成功。
6. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子•劝学》）
7. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
13. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
15. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》
17. 故不登高山，不知天地之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
18. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
21. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
22. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》
23. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。释义：蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。
24. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
25. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即"学不可以已"。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是：锲而不舍，金石可镂。）（文中以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）
26. 丈夫不报国，终为愚贱。——陈恭尹《射虎射石头》
27. 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
28. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
29. 荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推论道："君子生非异也，善假于物也。"
30. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
31. 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子•劝学》
32. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
33. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。释义：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。
34. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说"九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"荀子在《劝学》中说："故不积跬步，无以至千里"。
35. 校园内，一幅幅尊师重教的墙画构成多组劝学篇。
36. 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧处事》
37. "故木受绳则直，金就砺则利"，通过"木"与"金"的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
38. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
39. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。
41. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
42. 精诚所加，金石为开。——《后汉书光武十王列传》
43. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。释义：借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。
44. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子•劝学》）
45. 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
52. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
54. 为此，袁世凯于颁赠宝廉"敬教劝学"匾额，加盖"荣典之玺"以资奖励。[劝学造句]
56. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。释义：君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。
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