1、动静者所遇之时,心之本体固无分于动静也。
【解释】所谓动静,是指所遇之时,心之本体本来无分于动静。
2、是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
【解释】是非之心,不用思考便知道,不用学习便具备,这是真正的良知。
3、过者自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。
【解释】过错即使是大贤也难免,然而并不影响其成为大贤人,因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。
4、夫妇之与知与能,亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能,亦夫妇之所不知不能。
【解释】普通男女所具备的良知良能,也是圣人所拥有的良知良能。圣人所不具备的良知良能,也是普通男女所没有的良知良能。
5、吾辈用功只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理;何等轻快脱洒!何等简易!
【解释】我们这些人做功夫,只求每日减少,不求每日增加。减去一分物欲,便领悟了一分天理;这是何等轻松洒脱的事!这是何等简单易行的方法!
6、人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金。
【解释】人们如果知道良知的妙用,无论有多少邪思枉念,只要在良知上一悟,都自然消融于无形,真的像灵丹一粒,可以点铁成金。
7、只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚。
【解释】只要念念不忘体悟天地宇宙的本质规律,这个过程就是立志。能够时时刻刻不忘记这个目标,时间长了,心自然就凝聚在这件事上了。
8、先儒所谓志道恳切,固是诚意;然急迫求之,则反为私己,不可不察也。
【解释】以前的大儒所说的有志于道的人,为求道非常恳切,这固然是一种诚意;但是也要注意,如果求道之心太过急迫,反而会因此产生许多杂念,大家不可不明白这个道理。
9、天地无人的良知,亦不可为天地矣。尽天地万物,与人原是一体,其发窍之最精处,是人心之一点灵明。
【解释】天地如果没有人的良知,也不可成其为天地。天地万物的一切存在,与人原是一体的存在,其发窍精灵处,就是人心的一点良知。
10、譬之金之在冶,经烈焰,受钳锤,当此之时,为金者甚苦;然自他人视之,方喜金之益精炼,而唯恐火力锤煅之不至。既其出冶,金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
【解释】树立志向后,在经受磨砺的时候,就好像冶炼金属的过程,金属被烈焰煅烧,又受到大钳锤的千锤万击,这个时候,按普通人的心理来看,作为金属自然非常痛苦;然而从铁匠的角度去看,只有对金属能得到越来越精的锤炼才感到高兴,惟恐火力不够、锤煅不足。等到金属冶炼结束,打造成一件精美的物品时,金属也会暗自庆幸自己通过了重重考验,终于煅炼有成了。