唐长老小妖精经典语录(唐长老)思维导图

好想你

2023-04-23

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唐长老小妖精经典语录(唐长老)

西游记第六十四回与唐长老谈论诗文的妖怪即孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公纵观《西游记》，虽然贯通儒、道、佛，体现了文化多元融合的趋势，但总体格调是扬佛抑道的。本来《封神演义》中很多道家的神仙，到了《西游记》中成了佛家的仙佛。

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思维导图大纲

一、聚会场所山清水秀林静壑幽

居所往往反映主人的品位和追求。历来佛家、道家选择庙宇、道观，均选择山清水秀、风景秀丽、清静幽雅之所，所谓"山因庙观而名，水因佛道而幽。"文中两次描写树精住处,都符合清、静、幽的特征，均是从唐僧眼中看出，唐僧虽处险境，因为环境符合唐僧的审美情趣，也不得不承认树精居所堪比仙境，为之神往、为之迷醉、流连忘返。

漠漠烟云去所，清清仙境人家。正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。

每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。

说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。

水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。

二、与唐僧聚会四妖长相清奇仙风道骨

孤、空、虚等均为佛道两家之追求。孙悟空、猪悟能、沙悟净均为"悟"字辈，佛道两家均讲究"顿悟"。几位妖精的外表，形貌清奇、仙风道骨；姓名也符合道家风范，因此令唐僧觉得亲近，敌意大减，顿生好感。三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。再看姓氏名号："霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。"再者四个妖精虽不比汉之四皓，但自比"深山之四操"，基本消除了唐僧的敌意，为欢会打下了基础。

三、与唐僧聚会四妖谈吐文雅如谦谦君子

四个妖精用诗歌来自报家门介绍自己，突出自己的年龄，总结自己的特征，概括自己的长处，介绍自己的性情，阐明自己的喜好，表明自己的追求。四位妖精自表皆是修心秉性之全真，好黄老三清之道。虽然佛道不同，但均是向佛求道之人，唐僧是苦行僧，四妖是修真客，因此唐僧顿觉与四妖有相见恨晚之感。

我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。

香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。

自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。

乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。

吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。

夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。

盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。

留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。

岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。

不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。

七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。

戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。

我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。

堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。

万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。

盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。

四、与唐僧聚会四妖谈经论道本法自然

佛道两家均重视出家修行，

我等生来坚实，体用比尔不同。

感天地以生身，蒙雨露而滋色。

——表明自身本来是树木出身。

笑傲风霜，消磨日月。

一叶不凋，千枝节操。

——指明了自身千百年来，耐风霜斗严寒的修炼之苦、之难。

似这话不叩冲虚，你执持梵语。

——点明自身追求与唐僧不同，志在"道"不在"佛"。

道也者，本安中国，反来求证西方。

空费了草鞋，不知寻个什么？

石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。

忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。

此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？

——指出唐僧求佛与自身好道的区别，并指出唐僧舍近求远、舍本逐末，难以修成正果。

必须要检点见前面目，静中自有生涯。

没底竹篮汲水，无根铁树生花。

灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。

——提醒唐僧不要再向西天取经，可在此修道，清静无为求得龙华正果，否则竹篮打水一场空。

五与唐僧聚会四妖联诗对句博学多识

第一次联句：

禅心似月迥无尘。（唐僧）

诗兴如天青更新。（劲节）

好句漫裁抟锦绣。(孤直公)

佳文不点唾奇珍。(凌空子)

——表明唐僧一心向佛，一尘不染，一心一意，志向不改；同时体现出道家秉性，唾液为道家修炼吐纳之宝，视为奇珍。

六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。(拂云叟)

半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。（唐僧）

——后两句虽然分别出自佛道弟子之口，但基本精神是相通的，"六朝一洗繁华尽"之后，一切归于虚无；"半枕松风茶未熟"却道出佛家、道家弟子"清、静"的生活追求。

第二次联句用顶针体：

春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。（十八公）

无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。（凌空子）

图似西山坚节老，清如南国没心夫。（拂云叟）

夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。（孤直公）

——还是突出佛道的共同相似之处，枯禅、虚无、长生等等。

第三次联句和诗：

杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。

金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。

百尺竿头须进步，十方世界立行藏。

修成玉象庄严体，极乐门前是道场。

——唐僧再次表明向佛之心、西天之意，所谓"即心即佛即佛即心心不离佛佛不离心。"对修成正果之后的展望，表明佛教重来生，重超脱轮回。

劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。

山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。

解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。

衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。

——道家重今生，通过苦修行善、吐气炼丹、服食灵药以求长生不老。

霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。

露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。

长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。

元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。

——自号"四绝"，伴鸟随风、迎春送秋、寄情山林求长寿、

梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。

晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。

壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。

凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。

——虽被帝王砍伐做梁栋，不失追寻"太清"之理想。

淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。

翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。

霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？

子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。

——逃脱藩篱，寄情山水、沉醉翰墨，返璞归真、超凡入圣。

但究竟道不同不相与谋，唐僧兀然醒悟。在四妖看到唐僧不改向佛之志想要离开时，想用美色一改唐僧之志，便引出杏仙、腊梅、丹桂，以色诱唐僧，被唐僧拒绝并被孙悟空兄弟打断，欢会成空，四妖以及杏仙等被八戒一顿钯，将松柏桧竹一齐筑倒，一切归于空无，一切归于虚妄。但仍不失为《西游记》中难得的一次佛、道的雅会。第六十四回就这么几个妖怪：孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公，跟唐僧谈论诗文的。欲要与唐僧成亲的：杏仙，还有她弟弟，一个赤身鬼。没有七个，赤身鬼应该不能算进去

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