1. 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
4. 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
6. 夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
7. 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
9. 故跖之徒问于跖曰：xxx盗亦有道乎？xxx跖曰：xxx何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。
12. 昔吾闻之大成之人曰：xxx自伐者无功，功成者堕，名成者亏。xxx
14. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
15. 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
18. 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
19. 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
22. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
24. 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
25. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。
28. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
32. 当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
33. 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
34. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
35. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
37. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
38. 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
39. 且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
41. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
42. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
44. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
46. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
49. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
51. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
53. 使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰： 不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
54. 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
55. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
58. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
59. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
60. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
61. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
62. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
63. 为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
64. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
65. 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
66. 吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
68. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
70. 夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
71. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
72. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当趁魅辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
74. 肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
75. 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
78. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
79. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
80. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
83. 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
84. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
86. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
87. 是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
88. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
91. 因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
95. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
96. 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
