2. 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,見得思义。
4. *有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华。《左传》
5. 农家的无争太过天真,法家的严苛泯灭人性,工家则是把人当机关,墨家的种种是空中楼阁,而人有太多的需要,有物质与精神的双重需求。
9. 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
15. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 《孟子?梁惠王上》
17. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》
18. 欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。
21. 邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。《论语》
22. 积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。 《周易.坤》
24. 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
25. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
26. 不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。《论语》
33. 质胜文则野。文胜质则史。彬彬有礼。而后君子。
37. 心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。《诗经》
38. 劳心者治人,劳力者食于人,治于人者食人,治人者食于人。
41. 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?" 子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也。" (《子罕》) 子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。" 子在川上曰:"逝者如斯夫?不舍昼夜。"
43. 克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?——《论语·颜渊》
44. 颜良文丑知何益,关羽张飞死可伤。—陆游《读史》
47. 方运纯粹是好奇,而唐大掌柜却怕他好高骛远,方运也就没深问。
48. 在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。
52. 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。——《论语·里仁》
53. 礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:礼者不可不学也。
57. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
60. 历风霜而不馁,先百花而不傲,落泥尘而不悲,唯留其香,有骨有心,虽死无悔,只求留香。
64. 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
65. 所谓诚其意者:毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
66. 突然,那辆马车的窗帘也打开,一个年过五十的老者扭头看过来,这老者不似张破岳那么粗犷中带着狡黠,也不像李文鹰儒雅中带着凌厉,而是一个饱经风霜的坚毅面孔,非常纯粹。
68. 中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。《中庸》
69. 视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》
70. 二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
71. 君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。
74. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。《大学》
78. 鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之!《周易》
79. 故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。《孟子》
81. 天日心如镜,《春秋》义薄云, 昭然垂万古,不止冠三分! 赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝。
82. 善歌者使人继其声,善教者使人继其志。《礼记》
87. 人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。《礼记》
88. 杨玉环一身碎花白裙子站在门口,脚边还有一只毛茸茸的白狐,一人挥手,一人挥爪,这画面深深烙印在方运的脑海里。
93. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
94. 学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
95. 君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
96. 草观秀木,不见根深蒂固,恨其夺日月之光。虫鼠望象,不见四季奔忙,以为其争吞污物而巨。
99. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
100. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
103. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。《尚书》
106. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
107. 其为人也。奋发忘食。乐以忘忧。不知老之将至。
110. 译文孔子说:不怕没人了解自己。就怕自己不了解别人。
111. 当难以成功之时,避免失败便是通往成功唯一的道路。
112. 嫠不恤其纬,而忧宗周之陨,为将及焉。《左传》
115. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。