1. 我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
2. 总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的。可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。
3. 我并不想它替我衔什么东西，也不想它替我做个什么伴，我只想它同我说说话，它却办不到.
4. 我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下。
5. 他们之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩赐，正是由于他们老是在企望和贪求他们还没有得到的东西。
6. 现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了。
7. 我救你为的是如果有一天，我也可能命运不济，落到和你一样的境地，那时我也希望得到人搭救。
8. 只有自己付出惨痛的代价，人类才可能自省而变得聪明。
9. 我已学会多看看自己生活中的光明面，少看看黑暗面;多想想自己所得到的享受，少想想自己所缺乏的东西。这种态度是我内心感到由衷安慰。
10. 岛上有不少野果树，但这是我过了好久才发现的。岛上还有到处乱跑的山羊，但要不是我从船上取来了枪支弹药，它们对我又有何好处呢?因此，我有理由感谢仁慈的上帝，让船搁在海岸边，直至使我搬来了对我有用的一切东西。
12. 等待大难临头比遭难本身更令人痛苦，尤其是无法逃避这种灾难而不得不坐等其降临，更是无法摆脱这种担惊受怕的恐惧。
13. 陆地和海洋我见了那么多，它们是什么？产生于何处？我和所有其它生物，野生的和驯化的，有人性的和兽性的，都是什么？产生于何处？
14. 事后想起来，我父亲最后这几句话，成了我后来遭遇的预言;当然我相信我父亲自己当时未必意识到有这种先见之明。我注意到，当我父亲说这些话的时候，老泪纵横，尤其是他讲到我大哥陈尸战场，讲到我将来呼援无门而后悔时，更是悲不自胜，不得不中断了他的谈话。最后，他对我说，他忧心如焚，话也说不下去了。
15. 同现实出现于我们面前的危险相比，对危险的恐惧更让人惊恐万分;我们也看出，我们经常担忧遭到不幸，而这种担惊给我们所带的压力远大于那不幸本身。
17. 我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳.
18. 风声呼啸，波涛汹涌，虽然风浪还未大到后来让我司空见惯的那种，但也比我几天后看到的要小得多。不过，这已足以叫我这个初涉海上的年轻水手吓破苦胆。
19. 我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻.我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运.
20. 我们今天所爱的，常常是明天所恨的;今天所追求的，常常是明天所逃避的;我们今天所希冀的，常常是我们所害怕的，甚至会吓的胆战心惊。
22. 当人们把比他们不幸的人与自己相比时，老天可能会使他们成为那些不幸的人中的一个，让他们自己去体会以前的幸福;如果老天这么做了，那这做法是正当的，也值得所有人的考虑。
24. 通过长期努力达到的现状是世界上的最高水平，最适于称为人类的幸福，与人体的机械活动部分的劳累和痛苦毫无关联，也不会因人类中上层社会的自豪、奢侈、野心、嫉妒而感到难堪.
25. 总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的.可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢.
26. 现在我才明白，只要上帝有意捉弄，他是多么容易把人类最不幸的环境变得更加不幸。
27. 在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，或是被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
28. 上帝创造出人类，为何有如此折磨他们，让他们遭遇不幸，孤立无援，绝望万分，以至于让他们几乎没有理由来感谢这样的生活呢?
29. 我并不想它替我衔什么东西，也不想它替我做个什么伴，我只想它同我说说话，它却办不到。
30. 在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊!我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的;我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的;我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。
31. 我的噩梦随着天光大亮一去不复返，一切都会好起来啦。
32. 有时候，想要教育别人正是教育自己的最佳方法。
33. 无论一个人处境怎么样，若一直把自己同情况好的人相比，那么他就更加不满，满口怨言，若同出境不如自己的人相比，那么心里就会感恩戴德。
34. 世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。
36. 现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了.
37. 个人的怀表坏了，只是耽误个人的事儿。教堂钟楼上的大钟坏了，耽误的可是整个教区的事儿。
38. 事情总是这样的，对危险的恐惧，比起亲眼所见的危险本身来，往往要吓人万分.
39. 一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
40. 一个人糟蹋了好运，常会遭到报应，招来大难。
41. 造物主在统治人类的时候，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，实在是无上的好事。
42. 我不断地带着一种高兴的心情想到我多么像一个国王.第一，全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无疑义的领土权.第二，我的百姓完全服从我，我是他们全权统治者和立法者.
43. 平常人往往有一个通病，就是对上帝和自然界为他们安排好的生活环境，常常不满意。
44. 我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
46. 我现在开始觉得，我如今的生活，虽然是简陋不堪，而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比，却已不知道强多少倍，我现在不以过去之忧为忧，也不以过去之乐而乐了.
47. 我心里最害怕的不是死亡，而是我曾经后悔过出海，后来又定下出海的决心，这种害怕十倍于对丧命的恐惧.
48. 世界上纵使一种处境使多么艰难困苦，多么令人难受，总还是有一些正面的情况值得庆幸的。
51. 我看到一种必要性，那就是对我们各种强烈的感情要保持警惕，无论欢乐和快慰，还是忧伤和愤怒，都必须如此。
52. 一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。
53. 一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的，这个绝对的真理，使我重新振作起来.
54. 在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以解决的事情。
55. 一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大.
56. 害怕危险的心理爱比危险本身还要可怕一万倍。
57. 我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。
58. 我经历了七十二年变化莫测的生活，已充分领会隐退生活的价值，也完全明白在安宁度过余生是一种幸福，所以我在这儿决定，要作一个比所有这些旅程更长的旅行准备了。
59. 然后，我用从船上截下来的那些缆索，沿着半圆形，一层一层地堆放在两排木桩之间，一直堆到顶上，再用一些两英尺半高的木桩插进去支撑住缆索，仿佛柱子上的横茶。
60. 我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情.
61. 可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处;非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
62. 人们的小心谨慎是受天意支配的。只要我们注意倾听上天的教诲，我们就可以防止许多灾祸。可是，就是由于我们自己的粗心大意，我们在生活中要遭遇多少的灾难。
63. 如果人们肯拿自己处境同那些环境比他们的更差的人比较一下，而不拿它同环境更好的人去比较，他们就会衷心感激，不至于嘟嘟嚷嚷地怨天尤人了，而人类社会上，口出怨言的事情就少了。
64. 在考虑到所有坏事的时候，应当想到坏事中还有好事。当然还应当想到，坏事中还可能会有更坏的情况出现。
65. 当一个人的愿望能被自己理性所控制时，那么，他肯定会比一个攻占一座城市的人更伟大。
67. 开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
68. 我按上述条件去寻找一个合适的地点，发现在一个小山坡旁，有一片平地。小山靠平地的一边又陡又直，像一堵墙，不论人或野兽都无法从上面下来袭击我。在山岩上，有一块凹进去的地方，看上去好像是一个山洞的进口，但实际上里面并没有山洞。
70. 世间万物，只有有用处，才是最宝贵的。任何东西，积攒多了，就应该送给别人;我们能够享用的，至多不过是能够我们使用的部分，多了也没有用。
71. 在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
72. 我们对于所需要的东西感到不满足，都是由于我们对于已经得到的东西缺乏感激之心。
73. 突如其来的惊喜像哀愁，也使人一时间难以承受。
74. 在生活中，人们常常是不亲眼看见更恶劣的环境，就无法真正体会原有环境的好处;不落到山穷水尽的境地，就不会真正珍惜自己原来得到的东西。
75. 当人们真正需要理性来指点迷津的时候，他们对理性的态度确实非理性的。也就是说，他们不以犯罪为耻，不以干傻事为耻，反倒以悔过自新为耻。其实，他们只有觉悟，别人才会把他们当作聪明人看待。
76. 我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
78. 我们平常人，不亲眼见到恶劣的环境，就无法理解原来环境的优越;不到山穷水尽的地步，就不懂得珍惜自己原来享受的东西。
U633687664
U582679646
