1. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
2. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
3. 勇敢就杀，不敢就活。两者，或利或害。天之所恶，谁知道原因?
5. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》
6. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
7. 我有三宝，持而保之。一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。
8. 上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。
9. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
10. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必易，天下大事，必细。圣人不大，所以可以变大。
11. 不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》
13. 江海之所以能为百谷王，是因为它善良，是因为它能为百谷王。如果圣人想成为人民，他们必须言下之下;如果你想成为祖先，你必须成为背后的人。是因为圣人对人民不重视，对人民不害。是因为天下乐推而不厌。因为它不争，世界不能与之争斗。
16. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20. 决定一个人成就的，不是天分，也不是运气，而是坚持和付出，是不停地做，重复的做，用心去做。当你真的努力了，付出了，你会发现自己潜力无限！记得每天鼓励自己，越勤奋，越幸运，越感恩，越幸福！
22. 知不知道，还行;不知道，病也行。圣人不生病，以其病。夫唯病，以不病。
23. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
25. 佛说，尘世间的一切，皆由心起。心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。人生没有坦途，每个人都会遇到各种烦心事、伤心事。只要把心放宽，看开看淡，波折的人生照样可以过得有滋有味，精彩不停。
26. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
27. 夫轻诺必寡信，多易必多难。圣人还难，所以没有难度。
29. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之道教。
30. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
33. 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
34. 如果你不想苦一辈子，就要先苦一阵子。你现在有什么样的付出，将来你的人生就会呈现什么样的风景。每一个你所期待的美好未来，都必须依靠一个努力的踏实现在。
40. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
41. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47. 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
49. 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎；至誉无誉。不欲璐璐如玉，珞珞如石。夫轻诺必寡信，多易必多难。
51. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
53. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
54. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》
56. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
57. 人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心，作践了自己，伤害了岁月。生活中，不妨养成"能有，很好；没有，也没关系"的习惯，便能转苦为乐。活着，就是一种修行！
59. 则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
60. 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
61. 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
65. 杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》
67. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
69. 善良可以勇敢;节俭可以广泛;不敢先做世界，所以可以成为器长。今天慈爱勇敢;节俭宽广;先放弃;死了!夫慈以战胜，守则固。天将救，慈卫。
70. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
72. 祸莫大于轻敌，轻敌几失吾宝。所以抗兵相若，哀人胜利。
73. 大邦下流，天下之母，天下之交。母亲常以静胜牡蛎，以静为下。因此，大邦以下的小邦将取小邦;小邦以下的大邦将取大邦。所以，要么下来取，要么下来取。大邦只是想和畜人兼备，小邦只是想和事人兼备。夫妻双方都有自己的想法，而大人则应该为下。
75. 人从事，往往几成而败。谨慎终如始，无败事。
77. 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
78. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
79. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
80. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
82. 善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》
84. 弱之胜强，柔之胜刚大彻大悟，天下莫不知，莫能行。
85. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
90. 其致之；天无以清将恐裂，地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。
93. 祸西福之所倚，福西祸之所伏。谁知道它的极端?没有正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
94. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
96. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
97. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
98. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
100. 一个人的豁达，体现在落魄的时候。一个人的涵养，体现在愤怒的时候。一个人的体贴，体现在悲伤的时候。一个人的成熟，体现在抉择的时候。谁都愿意做自己喜欢的事情，当一个人做该做的事情，才叫成长。
102. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
103. 古善为道者，不以明民，以愚之。人民难治，智多。因此，智治国，xxx;不以智治国，国之福。
104. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
105. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
107. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
109. 善为士，不武;善战者，不怒;善胜敌，不和;善用人，为之下。是不争之德，是用人之力，是天古之极。
111. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
115. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
117. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
118. 昔之得一者；天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
119. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
121. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
122. 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
123. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
125. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
128. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
130. 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
131. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
134. 无与伦比的生活，无与伦比的生活。丈夫不厌其烦，以不厌其烦。是圣人自知不见;自爱不自贵。所以去取对方。
135. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
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