高二必修三历史知识点总结考点归纳思维导图

时光静好

2023-04-04

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高二必修三历史知识点总结考点

历史

高二

知识点

总结

高中的历史,经常的归纳总结是非常的有必要的,因为知识点很多,很琐碎。

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思维导图大纲

高二必修三历史知识点总结考点归纳

一、内外服制

商朝的历史是信史：由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝成为我国历第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。

二、青铜时代

1、商朝的青铜器

(1)商朝处于青铜时代，商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。青铜器物的大小、性质和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。

(2)青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵沟通，以庇护其在世间的权力和财产。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。

(3)的"司母戊鼎"是世界的青铜器。

2、甲骨文

(1)商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，是商人刻在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。

(2)从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的"六书"规律，是一种较为成熟的象形文字。

(3)甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。

高二历史必修三记忆口诀

一、春秋战国时期的文化

(一)思想

春秋老子和孔子

春秋老子创道家，思想朴素辩证法。事物不断在变化，主张无为治天下。

还有孔子创儒家，伟大思想教育家。主张仁爱重周礼，有教无类育精华。

诗书礼易和春秋，编定经典儒文化。

战国"百家争鸣"

战国墨翟表民愿，兼爱非攻和尚贤。

孟子主张施仁政，提出民贵而君轻。

儒家唯物是荀子，倡"制天命而用之"。庄子唯心与聃同，鄙视富贵恨不公。

法家韩韭重发展，事易时移应改变。

以法为本无贵贱，打击奴隶主特权。

(二)文学《诗经》、屈原和诸子散文

诗歌总集第一部，西周春秋风、雅、颂。屈原诗歌创楚辞，《离骚》蕴涵情真挚。

先秦诸子出名篇，孟子庄子是典范。

(三)艺术

绘画独立成艺术，帛画凤鸟御龙图。嵌错赏功宴乐壶，青铜编钟鄂出土。

(四)天文和物理

前613哈星记，

历法十九年润七。《甘石》天文数第一。

《墨经》墨子记物理，光学力学全涉及，"光学八条"世称奇。

(五)医学——名医扁鹊

脉象扁鹊成就大，望闻问切四诊法，至今诊病还用它。

二、秦汉

(一)科技

太阳黑子太初历，张衡释月地动仪，《九章》数学成体系。

《黄帝内经》西汉定，东汉药学本草经，神医华佗麻沸散，仲景《杂病》称医圣。

西汉发明造纸术，最早放马滩出土。蔡伦改进105，造价低廉麻网布。

(二)思想宗教

西汉唯心董仲舒，"天人""君权"独尊儒。东汉王充属唯物，《论衡》讨论有鬼无。

西汉末年佛传入，明帝西域求佛路。东汉道教亦形成，道家思想与方术。

(三)史学

汉代史学功显著，《史记》黄帝到汉武。东汉史家有班固，断代体裁著《汉书》。

(四)文学艺术

西汉文学华丽赋，朴实自然歌乐府。艺术成就数雕塑，兵马杂技说唱舞。

秦砖汉瓦是文物，物化历史韵丰富。

三、魏晋南北朝

(一)科技

数学刘徽祖冲之，圆周率外有《缀术》。农学贾思(勰)《齐民术》，现存最早之农书。

西晋裴秀《禹贡(地域)图》，北魏郦道(元)《水经注》。

(二)思想宗教

东晋葛洪改道术，为封(建)统治来服务。神仙体系陶弘景，道教教义来丰富。

战乱剥削百姓苦，寻找佛教解脱路。范缜《神灭》意反佛，北魏太武北周武。

(三)文学艺术

承上启下诗过渡，建安文学写诗赋。田园渊明诗质朴。清新民歌新乐府，敕勒木兰采桑度。

蔡邑书法成艺术，钟繇隶书变楷书。书圣羲之《兰亭序》，父子书坛载美誉。

(曹)不兴佛像画始祖，(顾)恺之《女史》《洛神赋》。云岗石窟龙门窟，传世艺术之宝库。

四、隋唐

(一)科技隋唐印刷用雕版，唐末武器有火箭。一行历法制《大衍》，科学实测子午线。

高宗《本草》思邈《千》，元丹贡布著《医典》。隋朝李春赵州桥，巧思巨制建长安。

(二)文学

初唐子昂情质朴，唐诗改革探新路。浩然王维醉田园，高适岑参戍边土。

诗仙诗圣赞李杜，琼思妙语传千古。中唐居易新乐府，晚唐创新小李杜。

(三)艺术

艺术宝库莫高窟，绘画多彩展阎吴。书法欧阳和颜柳，草圣张旭与怀素。

欢腾壮阔歌盛世，秦王破阵霓裳舞。中华美名传四海，隋唐文化耀千古。

五、辽宋夏金元

(一)科技

北宋毕升活字排，东传朝日西欧埃。宋指南针用航海，推动世界新时代。

北宋专门造火药，南宋管形火器开。三大发明划时代，世界历史美名载。

北宋沈括著作《梦》，中国科学之里程。简仪、高表元(郭)守敬，《授时历》为其编定。

(二)北宋史学

北宋司马光《通鉴》，战国五代史编年，取材政治之兴乱，经验教训君王鉴。

(三)文学艺术

南唐李煜词哀婉，北宋苏轼词壮观。柳永清照属婉约，辛弃疾作菩萨蛮。

诗词俱佳陆游兼，世俗话本口述传。杂剧散曲合元曲，关汉卿著《窦娥冤》。

六、明清

(一)科技

明清萌新又承古，科技总结出巨著。李时珍著《本草(纲)目》，"东方医药巨典"谱。

徐光启《农政全书》，泰西水法书引入。地理巨著《霞客记》，石灰地貌有记述。

宋应星《天工开物》，17世纪百科书。

(二)思想

反封先驱明李贽，批儒揭道斥孔子。明末清初黄顾王，反封进步新思想。

狠批君主黄宗羲，提倡法制重工商。经世致用顾炎武，反对君主倡民主。

夫之唯物思想家，思想朴素辩证法。发展观点看历史，"趋时更新"闪火花。

(三)小说

四大名著声斐然，如若未看真遗憾。《三国演义》罗贯中，历史小说一长篇。

农民起义出好汉，施耐庵著《水浒传》。《西游记》是吴承恩，神话小说很浪漫。

古代小说最优秀，当数雪芹《红楼梦》。《儒林外史》吴敬梓，《聊斋志异》蒲松龄。

(三)西学东渐

利马窦和徐光启，开始西学和东渐。

高二历史必修三易错易混名词

1.士阶层、士族、市民阶层

士阶层：先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

市民阶层：北宋时期正式形成的一种社会群体。由于商品经济的作用，以商人、百工、城市平民为主体的市民阶层逐步兴起，壮大为新的政治力量。

2.王道、霸道

王道：指以仁义统治天下的政策，主张要克己复礼、推行仁政等以实现统治的长治久安。

霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，强调君主的权威至高无上，民众要绝对服从。与"王道"相对。

3.天人感应、天人合一

天人感应：天人感应，指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。

天人合一："天"代表"道"、"真理"、"法则"，"天人合一"就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。这不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

4. 格物致知、发明本心、致良知

格物致知：源于《礼记‧大学》，北宋二程提出这个方法论，认为"物皆有理"，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的"理"。南宋朱熹更认为"物"指天理、人伦、圣言、世故。"格物致知"的目的在于明道德之善，而非求科学之真。

发明本心：南宋陆九渊提出的认识修养方法。实际上是一种道德的自我反省、自我认识、自我完善的修养过程。

致良知：明代王阳明的心学主旨。这里所说的"良知"，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

5. 经世致用

经世致用：宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。

6.师夷长技以制夷

师夷长技以制夷：是魏源在他的《海国图志》中提出来的。通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。

7.中体西用

中体西用：即"中学为体，西学为用"。洋务运动的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。

8.托古改制

托古改制：托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成"托古改制"和"改制变法"的祖师爷，目的是借"古圣"来论证变法维新的必要性和合理性。历史上，王莽也曾托古改制。

9.节制资本

节制资本：孙中山所主张的限制私人资本于一定范围以内的方针，民生主义的纲领之一。限制资本主义的发展，防止私人资本主义操纵国计民生。这一主张具有反对帝国主义、发展国民经济的意义，反映了中国社会不能再走西方资本主义老路的客观历史要求。

10.人文主义、理性主义

人文主义：源于古希腊，后来成为文艺复兴的核心思潮。倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值。

理性主义：理性指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。理性主义是启蒙运动的核心思潮。

11. 因行称义、因信称义

因行称义：就是要按照教会规定的行为，按教皇的命令去做才能得救，本质上是要维护教皇的权威。

因信称义：源自《圣经》，神称信耶稣的人为义，因信基督称义，不因信律法称义。马丁·路德引申出信徒可以由于信仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节，意在否定教会和教皇的神权，反映了资产阶级在发展中冲破罗马教权束缚的要求。

12.天赋人权、主权在民、人民主权

天赋人权：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。这种权利受到自然法(人类理性)的指导与规定。其理论观点也被载入到1776年美国《独立宣言》和1789年法国《人权宣言》中去。

主权在民(人民主权)：指国家中绝大多数人拥有国家最高权力。在卢梭看来，主权是公意的具体表现，人民的公意表现为最高权力;人民是国家最高权力的来源，国家是自由的人民根据契约协议的产物，而政府的一切权力都是人民授予的。因此，国家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托,因而主权只能属于人民。

13.社会契约

社会契约：人们订立一种契约以建立足以保障自然权利的国家和政府，人类由自然状态进入社会状态。以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由;如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。

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